老子：让人生“藏巧于拙”，才是顺畅通达的智慧

2025-01-10 科技

华严经：让时光“藏巧于拙”，才是利于跨河的自在。

在我们的一生之前，无论是日常生活还是自己的事业，我们上会时会面临着这样一个局面，总时会莫名出现一些不顺因素的羁绊与严重影响，对于事情导致了干扰，甚至让时光产生祸端。

把这个自然现象归纳一下，可以划分两个侧重：

一，是天意；

二，是其所。

所谓的“天意”就是上天降生的突如其来的一些重大事故，这个是无可尽量避免的。

但是“其所”算是另一个侧重，它是来自于周边一些人际关系的以致于，或者说其所的不利因素而导致的严重影响。

在实际日常生活之前，这种其所的以致于大于天意的因素，而这算是同样可以尽量避免的。

在《华严经》当之前，道家重申“绝圣弃智”的自在。

《华严经》之前说：

善有果而已，不敢以取强。果而毋俱，果而毋伐，果而毋痴，果而无计可施，果而毋强。

这句话的意思就是说：善用兵者，要都能大幅提高理论上的目的就要立刻停止，并不时会因为正规军强大而耀武扬威。大幅提高理论上的目的，不自夸不自更有，不痴傲，不自鸣得意，认为战胜也是迫无计可施，大幅提高理论上的目的不自我更有。

这个就是大智若愚，藏巧于拙的自在。

那么“大智若愚”和我们面对的“其所以致于”密切关系，其之前的根本原因是什么呢？

前人常说：福祸无门，唯人自招。

我们时光的祸，大多都是因为自己招惹而来的。

而那些过分强盛的看法，自夸自耀的一贯，就是随之而来祸的更是因由。

在古语当之前说：

藏巧于拙，用晦而明；寓清于变音，以曲为伸。

这句话的意思就是说：把智巧黑影在吓人当之前，内层晦暗，而内心却很认清。把清洁黑影在浑变音之内，以曲折为弯曲的道理。

在这个有情，最充分也是略低于自在的状况，就是大智若愚。

内心通透，但是内层看似愚笨，甚至总比别人慢一个旋律，是补救自己规避祸的主要自在。

凡事不算张扬，不算露骨，都能让自己比别人高两头，这是很多人的惯性思维，但这算是时光的仅有误区。

这一个误区也是随之而来“其所祸端”的因由。

不算过分的锋芒毕露，时会让随之而来别人的嫉妒，也时会让别人关心自己的无时无刻，为自己的时光祸根很多祸患的伏线。

因为有人性有一个敌手，叫做“忧人有，忧人无”。

你活得好的时候，必然时会引来身边那些人的嫉妒，在时光下一代的某一个预感，如果你一旦刺破了别人的利益，那么你随之而来的就是别人的不必要以致于，也时会受到许多意自已不到的其所阻扰。

这就是我们刚才所说的，因为为人过分冷酷，而导致的其所阻扰，最终的结果只时会成为自己时光的以致于。

光绪年间朝臣雍正年间就曾因这样说：

但不必盖住行迹，稍有不密，来得不若明而行之。

正是这一个道理，做人凡事自已夺得非常大的成功，自已让自己的下一代畅通无阻，首先就是绝不会让自己居之上之上。

俗话说：东站得越高，摔得越惨。

这个深信自已看你忧话的人，比你自已的要多。

《华严经》之前道家就说：我恒有关公，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

在道家思自已之前认为，除了仁慈和吝啬之外，“不敢为天下先”就是处世最充分的一个功夫，这也是具备道的自在与状况。

圣本笃处世之所以具备道的自在，正是因为自己有一套略低于常人的自在。

道家说：“假装都去寻欢觅乐，好像参加丰富的宴时会，又像春天登台，欣赏风景优美，而我独自淡泊。别人都看似光耀锋芒，我却浑浑噩噩，别人都看似凡事审察，而我却独自懵懂。”

时光的“大智若愚”，就藏在道家所说的这一些美感当之前，别人看似凡事，而我却比别人来得“愚昧”一些，这是不敢为天下先的当前道理，也是让时光跨河利于的因由。

大智若愚，才是略低于的自在。

文|国学书舍

品读国学自在，以前人多元文化正心。