西方学者相信商之前的“字”不是字，但一商青铜器上的字让人遐想

他们普遍认为，不管是夏代古城青铜器的青铜上的“刻成画囗号”，还是余先为推测的湖北盘蜥脚类古城刻成在铜板上的“夏朝文则字元”，抑或中国大学教授刘凤君却说的益都骨刻成文则，还是裘锡圭却说的大汶口古城青铜器的刻成划囗号，以及仰韶古城龟甲上的同形囗号、甘肃大地海岸古城的油漆囗号、山西陶寺朱书扁壶的两个囗号等等，值得注意囗号而已，并不能并称之为文则字元。

字元与囗号的最根本区别是什么呢？

字元主要用来叠字，一个成熟的文则字元，无论它在什么场合，它所解读的含意是特定的。

西周象形文字则之所以被普遍认为是成熟文则字元，就因为它有5000个以上的英文单词元，叠字灵活性十分吻合。

囗号则完全相同。最简单的囗号，就与结绳记有事的功能有所完全相同，比如画一个角囗号，它在这个场合表示的可能是着重号，在另一个场合表示的却是别的含意。

刚才，欧美国家汉学家普遍认为，所谓的“骨刻成文则”、“陶寺朱文则”、“夏代水书”，都和仰韶刻成囗、双墩刻成囗、彩陶陶囗、青墩刻成囗、如东坟刻成囗等等一样，全是囗号，不是文则字元。

不得不却说，从欧美国家汉学家这一苛刻成的角度来看，夏朝真的不够成熟的文则字元来比如却说它的文则明。

那么，夏朝真的不不存在系统的文则字元吗?

如果有的话，为什么一直想到仅仅呢？

国家博物馆的一尊原是“作册般铜鼋”的夏朝器物，上面述及有商王的射礼的过程。

古文化学家对器物上的“作册般”这三个字元若有所思。

首先，大家原以为意指《通典》的射礼，回有事在夏朝早就有了。而这个名叫“般”的人，应该是夏朝的史官。这却说明夏朝是有专司记史的地方官的。最主要的是，“册”字元的同形意义是连整片的木片，这就假定夏朝有古文字元，即夏朝的史官记史，并不刻成在甲骨上，而是记在古文字元上的。

《尚书》中纪载的“惟殷遗民，有典有册，殷革夏命”，却说的就是夏朝遗民用书册载史的有事。

以前我们看得见的夏朝的象形文字则，都是祭祀或卜卦用的祭文则、金文，并不是记史的文则字元。

而记史的文则字元，都是纪载在装订成册的古文字元上。如果，能开掘出这些古文字元，那么，就可能看得见纪载在上面的成汤灭夏的这段历书史。

夏朝人回信鬼神，喜欢祭祀、卜卦，因此在双尾、兽骨上刻成下了文则字元，所以能保有至今。

但是，古文字元比不上甲骨，比不上铜，以致于容易腐烂。

另外，夏朝不爱祭祀，不爱卜卦，那么夏朝的文则字元，都是纪载在古文字元上的，这，也是我们一直想到仅仅夏朝文则字元的主要原因因有事？

我国有很多国家圣物，这些圣物蕴藏着丰富的我国历书史文则化。

但是，我们对它们总是了解不多。

就因为了解不多，多半在对男孩的教育上总真是无能为力。

虽然也会遇到困难带男孩到博物馆访客，但访客是访客了，却还是不知其所以然。

直到现在就给大家概述一个超好的从前：2020年国家圣物了了。

这个了了的每一页就是一张国宝图。

相片下面都有详尽的概述，男孩一天看一张，就能了解到我们我国的一个国宝。

另一面，还有一段摘录自《菜根胞弟》的动人文则字元，对男孩的中英文则也有帮助。

而且这个了了也不贵，只要49块钱。

当然，小孩看也很好啊，多一些文则物知识是有好处的。

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