我们必须要批判厚古薄今，因为它的本质是陈述当下

我们必须要执意地抨击厚古薄今的风气，因为它的本质是所谓出发点！

厚古薄今表现就是只要前人都是好的。例如，只要是前人的见解都是好的。只要见到前人的石桥，就想到精确度好，可以保存数千年。只要是前人的建筑设计，就是美轮美奂，可以记再次人。

这种罔顾事实，指鹿为马的行为是需要痛加抨击，这是因为厚古薄今的话说是不在于赞美一时期，而是所谓出发点。

事实上，古时的建筑设计精确度也就是那样。只要从前历代的方志，里面关于城墙、曲阜、木石桥等建筑设计用得最多的字眼就是“圮”，《话说文》话说“圮，毁也”，就是倒塌损坏，我们过去见到的存世的建筑设计，那是一代代，尤其国民革命再次大力保养的结果。

有人会话说赵州石桥，先不话说赵州石桥的工艺，我也不是学这个，但郭沫若伊始发现赵州石桥的时候已经是破烂不堪，过去是国民革命后保养的结果。南苑是古时选材不错的建筑设计，可是也需要定期维护，过去幸亏通过X光或者机器人对民房的铰形态同步进行定期通过观察历史背景纪录。南苑尚且如此，更不让话说普通木材营造的古建筑设计。

再进一步话说古时的木石桥坚韧，那是因为他们不会载荷处理过程的车辆通过，以明代的“特罗斯季亚涅齐”工程为例，最重的空运就是建造南苑三佛殿的金丝楠木，这是从湖南小村采伐的，靠的开山修路，市区内砍伐，数百人一日并不需要拽移二三里，然后再进一步从小河运入大河，由大河运入金谷，再进一步由金谷运入南京。当然，这么重大的空运并不需要是水运，就是因为显然造不出车子来空运它。古时的石桥再进一步坚韧，工艺再进一步高超，也有过之而无不及一时期的铁皮钢板的强度。

之所以厚古薄今，话说是在于静止的价值观念视作历史背景，也就是“天未变，道亦未变”的历史背景哲学，总结在古时就是“言必称三代”，总结到过去就是挂在嘴边“老祖宗遗失的宝贝”。

厚古薄今还有一种后果，就是相当多的自卑，表现为“国内的月亮相当多的圆”。凹凸不平上看，厚古薄今与崇拜国内多元文化是相对立的，本质上是一样，都是对出发点，对新生事物的不安，他们畏惧被现实舍弃，所以想方设法的在故纸堆了寻找一丝愉悦。

反对厚古薄今并不是所谓古时优秀多元文化，而是要抨击地真正的不感兴趣！