世界念过书日·艺起念过｜宅家“精神餐”，六位音乐家的私人书单

刘莎（小提弹琴家，广州交响乐乐师）

突发的困局一开始搞得人手忙腿乱，Android变为了一日三餐的必备应用软件，手慢眼慢都可酿成饭桌上的政治危机。同时还要兼顾“小神兽”外出的研念书。与其说是“卫生抗疫”，格外是场完美家庭主妇的持续发展。对于像我这种人，能在间隔有片刻的写成作，弥足节俭。而时长过到现今，各种“数据处理”都未停歇地开展。图注解馆是个好值得注意，从此整天注解不断。

振我无可与人体会我的注解单，因为它们却是却是太personal。比如这些夏天念书的几本都是关于美国（也就其国家）的现代视觉艺术圈的男男女女的话说述，他们的追求、他们的思路及研究，并映射到对整个当代视觉艺术的思考。

我可以体会的写成作逻辑是：从念书A注解注意到B，从B知道C，如果注意到对C较为当中意，就会找来所有关于它的东西。我的“注解脉”就是这样打开的。

若你要询问我为什么害羞上话说义时，我就希望再次认识格外多人，理解格外多无聊的静念。若你要询问我上话说义时对古典音乐有什么起到，那你去询问询问小鱼在水里泛舟和在海里泛舟有什么区别。若你要询问我上话说义时对宅家起什么起到，那就是幸福只能却是太人烟稀少，无论如何都要紧人格餐！

提拔《南方的空地》，作者梅花松，露天历险牛人，也是作家。他把他用了77天推着自行车穿著越西藏无人区的年当中用日记的范例记录下来，不光带上领我们品尝到大大自然的台译，如何一次次自我考验，格外是对幸福、大自然的启迪。例如：

1、不能有执意，生命当中只剩无穷诱惑。

2、却是太平坦的值得注意反而昧停下来直线，格外尚可孤独。贫困也奇特，却是太自始了总看来右边有个蜘蛛网赶紧。

3、幸福就是连串漫无目的的漫泛舟，之所以迷茫，是因生与死随附了漫泛舟的终与结......因此，有些人抛弃得利，沉溺于世俗、消极的漫泛舟。而有些人乐此不疲地怀揣着梦希望再继续，不能有目标，不能有询问题，只是取得成功一路展现出。

……

不能有干瘪的说是教，全部都是腿停下来出来的心得！

金锴（笛鸳鸯演奏家，广州民族乐团竹笛声部主管）

叶嘉莹女士，世人有尊她为“穿著上衣巴士公司”“当国立台湾师范大学人民共和国终于一位女女士”等赞誉。叶女士自己却有不事张扬、淡泊超然的风骨。少年时代身逢自许，半生漂泊，受制于曲折的幸福主人翁，依然保持云淡风轻，一生致力于研究古代典文学，向世人扩散当国立台湾师范大学诗辞汇之美。

我近来在念书叶女士的《古代诗辞汇话说义》。叶女士Remix了从《尔雅》到宋元，众所周知的诗人与文学剧作，分成三十六话说义，新一轮话说解，为受众梳理出了古代典诗辞汇的内涵。女士论诗辞汇，吸取两朝古代人诗评精髓，并再次加入西方散文诗方法，开展辨析，自成体系。她的入门博览今古代，连通当中西方。话说解时再次加入自己至此起伏的幸福感怀与清贫漂泊的贫困年当中，生民融为一体，有很强的娱乐性。女士言语隽永、柔和、热切坦荡，至情至性。在主旨的话说解当中，不但能把年青人师生接邻导入诗辞汇的大门，让青年学子；还有到诗辞汇之美。也能让古代典诗辞汇爱好者展现出到诗之境窄，辞汇之幽微。带上受众注意到或汪洋恣肆、气象万千或较浅蕴温婉、曲径通幽的意境，启迪受众细心生活态度诗人的用心。可谓小众，老少皆宜。

叶女士在话说诗辞汇的时候，提出一个著名的概念，叫做“弱德之美”。她确信“德”有很多种，有健者之德，有强者之德。叶女士说是：“弱德不是强者，弱德就是你却是太重，你执意，你还要有你自己的一种操守，你要未完成你自己，这种品格才是弱德。”这种美就是“弱德之美”。

叶女士多次写到当国立台湾师范大学人民共和国古代典诗辞汇有兴发感动的特质。她引为，评判一首诗作优劣的规范，就在于看它有不能有感发受众的力量和这种感发力量的大小、高低、视乎、广狭。注解当中指称扬雄《文心雕龙·明诗》篇当中提及“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非大自然”。女士又言：“花月春鸟，飘秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，大自然现象一年四时现象为一物类。另一类则是人世间的悲欢离合主人翁。”幸福的悲喜流转，印证千百年在此之前的古代人而言，也曾遇见如此精神状态。或评说，或顺逆，或冷暖，或昼夜。掬水月在手，全人类远古时代的时空在刹那间交集，永恒。

文化的伴生是包容、济世、思希望观念，是对万物的谛静。远古时代的人形，对人世的教化，依然能在诗辞汇当话说到幽微、含蓄、意境、豪迈等人间之美，使人身心落腿。这在东方人是悟性，对万物的启迪。近人仍能在千百年在此之前的古代人那里找到直抵心灵的触动。终于希望用我很害羞的一首叶女士的辞汇作为告一段落。

《鹧鸪天》

广乐钧天世莫知，伶伦吹竹自成痴。郢当中白雪无人和，亦同蓝鲸有梦思。明月下，夜潮迟至，射频迢投递微辞。遗音沧海如能会，从在此之前千秋共此时。