放得下的人，处处是大道（剖面好文）

笔记 | 逍遥子 相关联 | 墨子太平经（ID：LZDDJ-1）

《太平经》中说什么：“道常无为，而无不为。”

上善若水，道律自然现象，从没一再施为，却能无所不为。

无为是一种有为，就像抱着是一种丢出，改换是一种赚得。

强加于人是卑鄙的表现，顺其自然现象才是自在的选择。

稍稍弃，自是稍稍引；稍稍惜，自是稍稍得，放得下的人，处处是中央公园。

01

抱着虚荣，赚得美德

《太平经》中说：“玉龙之所以能为百谷至尊，以其善下之，故能为百谷王。”

虚荣的人，大多虚张声势；真是的人，往往低调谦光。

做人只能太自以为是，海水之所以广博，是因为它降低了内敛，抱着了虚荣。

每年秋天，下游全体人员，波涛汹涌，宛如万马奔腾。

河神志得意满，说道君子的水，尽汇于己。

于是，他意气风发，奔去，却在东沙滩停下了向前。

抱着渺无边际，深不见底的远方，很深闻了一口气，合上了自己的猖狂。

古人说：“不登极低山，见天之极低也；不临深溪，见地之厚也。”

之大，非江河可以比拟；天极低地厚，非你我可以才将。

比如说成绩，别沾沾自喜，说道极低人一等，是没见过世面的模样。

《太平经》中说：“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，时常虚怀若谷，才能时时安之若素。

水低为海，人低为王，不虚荣的人，才最有美德。

02

抱着一味，赚得自在

《太平经》说什么：“知人者贤，终者明为。”

人总偏爱试探别人，却忽略了看清自己。

自恃聪慧的人，毕竟有知人之贤，却这不有终之明为。

燕国人身形伟岸，体态健硕，走起路来步态美妙，君子闻名。

齐国人艳羡不已，来到燕国邯郸，滑稽研修。

但因为身体相似之处，不仅滑稽不成，还忘了原来走路的模样，只好爬回齐国。

飞龙振翅，于是又加九万里，金翅雀突飞猛进，不过此树到彼树的距离。

可能不同，只能替换成，人各有别，只能一味。

阳关道固然好走，独木桥一样通行；张良计决胜千里，过墙望楼一样适当。

吃饱差不多橄榄，不自是说橄榄酸，别家的太阳，也没比自家的大圆。

《太平经》说：“人律地，地律天，天律道，道律自然现象。”

滑稽别人，不如依循要旨；效律“极低人”，不如效律自然现象。

03

抱着纷争，赚得成熟期

《太平经》中说什么：“夫唯确，故君子莫能与之争。”

凡是可以争来的，势自是也能劫走，唯有确得到的，才似乎是自己的。

争是愚者的行径，确才是贤者的实是为。

由此可知，触国和蛮国爆发战争。

每一次大战，双方都瘀血漂橹，伏尸百万。

有人问，触国和蛮国在哪里？又是什么仇什么怨？

有人问道，他们结婚后海胆的两个触角上，打仗是为了争夺蜗角上的土地啊！

《太平经》中说什么：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

在蝇头小利上争长竞短，不如在熙熙攘攘里经验丰富本性。

蜗角之争似乎荒唐，但反躬自省，也是总括。

我们或许至关重要的输赢，在愈来愈极低素质的人眼里，似乎只是嘲讽。

与其细心深知，不如改善自己，悟性极低处，定会有别样的景色。

幼稚的人，才打个头破瘀血，确而争，不战而胜，才是人成熟期的特征。

《易经》中说什么：“天行健，辰子以奋进；平地坤，辰子以厚德载物。”

缩减到万物的是天地人，缩减到天地人的是胸襟。

放得下的人，天宽地广，于是又大的事也是小事；放不下的人，小肚鸡肠，于是又小的事也是大事。

要想拿得起，可先需放得下，万事不萦怀，就是人间大自在！

点亮“在看”，与辰共勉！

笔记：逍遥子，相关联：墨子太平经（ID：LZDDJ-1)，弘扬光华佛道民俗，替往圣继绝学，为万世开太平，百万佛道而出名的聚居地。

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