“好孩子”与道德：为何三岁小孩就就会讨好领导？

项的确是针对社都会情境资源分配紧密联系的。生物在男婴后期就有了对于资源分配公平竞争性的忽略始自。

信息化上会的科学研究，我们可以看不到，学龄前习以为常的一些人性引介，似乎在孩童后期就初具始自，或者却说，男婴实在特质有某种人性性格。

研究者还把相同的科学研究推广到了灵窄类的深入研究，推定造出很多这样的潜能，包括公平竞争性概念、一般来说、相互依存互利等等，灵窄类动物也很强。

上会我详述一个关于灵窄类对资源分配公平竞争性忽略的科学研究。研究者对非洲食蚁兽来作了科学研究。一般而言情形，老鹿们拿一个小石头就必须获得科学研究员的理应。一般理应就是黄瓜片，它们就很依赖于了。但是在这个科学研究中都都面，研究者把两个老鹿放置一起，给它们资源分配了并不相同的理应。

当一只老鹿看不到自己的理应是黄瓜片，而同伴的理应是水果——微小更好的饲料时，它就把黄瓜片打伤向科学研究员，给以声援。

研究者推定，灵窄类动物在社都会对比的情境中都特质到资源分配不公，这却指明它们对于公平竞争性概念是有某种忽略的。

所以不管是生物男婴还是灵窄类，都有一些视之为社会阶层生活秩序的始自的引介，这些潜能也受到生物趋同的不良影响。

我们用“人性潜能”来描述这种“性格”，它是一种隐而未发的时时理先。我们可以用语法来来作类比。孩童生很久虽然不都会却咒骂，但是天生就有决心学习语法的潜能，而且这种潜能是孩童习得外语的基础性。

很多年前在清华大学上学的时候，我读到孟德斯鸠的《爱弥儿》开篇：造出自造物主手中都都的过道都是好的，而一到人的手中都都就变坏了。起初我并不困惑，热血沸腾，我除此限于希望要到底，只不过是这样吗？是缘故一些性格都是好的，到了周遭环境中都就变坏吗？

后来，我们看不到，似乎“性格”和“后天成果的陶冶”不是纷争的，也不是比方说的，而是一个便是的紧密联系。

全21世纪的孩童人性陶冶

孩童的人性是一个丰富的21世纪，可是全21世纪孩童的人性陶冶是一样的吗？上会，我给大家详述一下民族学的管理工作。民族学偷偷地着建构主义的景深来深入研究青年时代。

比如，澳大利亚中南部凯尔特部族的人极少质疑责备男孩，而是通过一种很特殊的英语教育方式也，叫morality play，也就是一种戏剧的方式也，让男孩在玩乐乐游乐场中都来作动作游戏。

在单人游戏中都，学龄前则都会答一个三岁的妈妈，你都会除掉你的儿子吗？学龄前就是在这种玩乐乐的方式也中都都面正向男孩互动各样的理智危机，去来作造出人性选项，也展示造出他们对于生命的忽略，与他人共情。

在西非的Bayaka部族，虔诚平等权利主义，他们最异教徒的的文化价值就是个体的自治权，所以当地人除此限于尊重男孩，哪怕是男婴的独立自主特质。比如却说男孩在火旁玩乐耍，他们拿着砍刀玩乐，我家都不都会去正当。

人性时时理学家Jonanthan Haidt用过一个隐喻，他却说，多元人性就像我们人的味蕾，我们天生就很强鉴别酸甜苦辣各种并不相同味道的潜能，但是并不相同周遭环境的培育使得我们逐渐趋向某一种味觉。

那么，在中都国，孩童的人性转变有什么样的优点呢？偷偷地着这样的思索，我开始了自己的答辩深入研究，后来这篇论文编了一本英文书，在2017年造出版，起名叫The Good Child，中都文版也在往年与大家相见。

我希望除此限于特一下，日文版这个封底的男孩是我的孙子，小名黑麦，这张合照是他两岁的时候。他起初就是这个所小学的一个小兄弟姐妹，也是我的深入研究对象之一。

从2011年到2021年，我在华东某梯队城市的一所中都产阶级私立所小学中都都进行时了一年的原野调查报告。我从小时则、中都时则到大时则，在每个活动室中都都面蹲着，仔细观察男孩，成为他们的朋友。他们谦逊地叫我“先为教师”。

除了仔细观察小兄弟姐妹，我还对家窄和教师来作了谈话，也给家窄发放了有关抚育理念和实践中的调查报告答卷。除此之外，我还转为了几个时时理科学研究，找了所小学的小兄弟姐妹来进行时这些科学研究。

上会我就说是几个童话故事，来给大家呈现一下所小学中都都面的生物幼崽的人性21世纪。

“拉紧密联系”

第一个童话故事有关共享。我们一希望到要感化男兄弟姐妹珍惜别人，一般而言都会倡导男兄弟姐妹去共享。

在我来作调查报告的时候，所小学大多数男孩是子女，家窄和教师都很惧怕子女实在太自私、实在太自我，于是他们除此限于突显共享的英语教育，他们都会突显要男孩共享零食，共享玩乐具，而且他们所感化的是一种总括的共享，就是不管怎么样，小兄弟姐妹都要共享。

学龄前也通过各种各样的办法去感化男孩，让他们偷偷地零食偷偷地玩乐具来与小兄弟姐妹共享。每个小兄弟姐妹过生日的时候，家窄都会送给一个甜甜圈到学校，时则长教师都会把甜甜圈平均分补发时则中都都的小兄弟姐妹。

有一天，三岁的成成过生日，教师分好甜甜圈补发时则级班上的时候，成成忽然看不到他们园窄从活动室窗户楼下走过。似乎园窄根本就从未说明了这个时则级中都都起因了什么，但是成成忽然跟他的教师却说，教师，你怎么不给园窄分石头大的甜甜圈呢？你坚信吗，你要奉承拥护的，你要跟你的拥护套近乎。

起初教师都盖因了，她就跟我却说，三岁的男孩就坚信要奉承拥护了。教师就给这个男孩起了个起名叫“魔童”。我们大概也都会有这样困惑的煽动应，男孩为什么都会如此霸道，三岁就坚信要奉承拥护了？

但是与其来作这么同样的价值判断，作为生物学者，我更有意思的是男兄弟姐妹自己是怎么希望的。

男兄弟姐妹为什么要共享呢？生物学趋同层面理论有两种见解，一种相信共享是造出于无私利他的意念；另一种相信共享是一种相互依存互利的蓄意，造出于跟别人确立协力紧密联系的意念。

于是，我就所设计了时时理科学研究来考查男孩蓄意却是真实的思希望借此。我给小兄弟姐妹来作了一个分零食的科学研究。在深入研究的时候，所有科学研究我都都会跟小兄弟姐妹却说是“跟我来玩乐一个单人游戏”，他们也仍然习惯了我的存在，愿意进行时。

科学研究

有19位小兄弟姐妹举办了这个单人游戏，他们在两到三岁相互间，小时则的同辈。首先，我给了他们一个简单的画图的护航，画好了之后我给了他们两块零食给以给与，然后我就答这个小兄弟姐妹，你可不可以把石头零食共享给另一个小兄弟姐妹？

如果这个小兄弟姐妹却说愿意，在此之后我就都会跟他说是一个童话故事，答道他要共享给哪个小兄弟姐妹。

这个童话故事是这样的：有一天，有两个小兄弟姐妹前往我们所小学玩乐，有一个小兄弟姐妹只是来参观一下，忘了就之外这了。另外一个小兄弟姐妹要转到你的时则中都都，成为所小学的先为多学生，忘了就正式和你们一起上学。

停很久这个童话故事之后，我都会答举办科学研究的小兄弟姐妹，你要共享给哪一位呢？这个小兄弟姐妹如果来作造出了选项，我都试着去答他，为什么来作造出这样的选项。之后，我都会拿两个手提箱包住零食，答进行时科学研究的小兄弟姐妹，要不要在手提箱上写自己的起名。

在此之后我们看一看结果。首先，19个小兄弟姐妹都跟我却说他们愿意共享，并不爽快。

其中都，14个小兄弟姐妹选项共享给留很久的男孩，5个选项给给离开的男孩。他们给的事实也很稀奇，有的却说因为留很久的男孩可以跟我来作朋友，缘故也可以把过道共享给我。

19个小兄弟姐妹都选项了非其网站赠送给，希望在手提箱上写着自己的起名，希望让对方坚信是谁共享的零食。这些结果却指明，男兄弟姐妹并不是平等权利总括地共享，他们的共享中都都都有互利相互依存的意念。

我在整天的仔细观察中都也推定造出，男兄弟姐妹对于共享除此限于令人吃惊，他们清楚下回希望共享比如说日常用品的近现代，下回希望谁给了他们什么过道，谁从未还礼。他们这种希望法也不全是一种形而上学计数或者策略考虑到，也饱含着理智的基调，可以却说日常用品的共享和比如说是男兄弟姐妹的21世纪中都都很举足轻重的一部分。

不管是分零食的科学研究，还是成成在生日都会上的呈现，都让我们看不到：这些男孩似乎深深从来不教师家窄的感化，但是有别于家窄教师的感化，他们有自己的考虑到方式也和蓄意命题，他们都有相互依存互利的考虑到。

我家看不到男兄弟姐妹的蓄意与自己在短期内不一样，一旦他们的共享不是从纯粹珍惜别人的视点造出发，我们总是就都会坚信这样的蓄意是不甜蜜，甚至是有时时机的“魔童”。

那只不过什么是甜蜜呢？甜蜜似乎是一个很有导致争议的室内空间，是我们不言而喻孩童的下定义，是我们自己时时理的相对于，或者却说是学龄前自己的人性似乎。

实质上，相互依存互利是并不天然的一种蓄意，我们看不到脊椎动物，我们的赖氏灵窄类也很有时时机。

灵窄类的理毛蓄意就体现造出了相互依存互利的优点。2008年有一个深入研究人口统计，包括22个物种在内的48个群体中都，雌性灵窄类偏于于对那些给自己理毛最多的正因如此给与理毛下回馈，这样不光是对自己的外甥，也是对朋友的相互依存。为的是确立协力Alliance的紧密联系。

公平竞争性与“呈现好”

从刚才的科学研究我们能看不到，平等权利共享似乎不是所小学男孩眼中都都的公平竞争性概念，那他们有什么样的公平竞争性下定义呢？

指标公平竞争性和平等权利资源分配都是资源分配公平竞争性的举足轻重法则。2010年初，研究者才核心内容推定造出，生物在幼儿期就重燃了对于指标公平竞争性的忽略。

那兄弟姐妹们的公平竞争性下定义是怎样受到英语教育的文化的不良影响呢？我来作了另一个科学研究，我把这个科学研究叫来作分冰淇淋的单人游戏。这个科学研究是中都国和日本人的一个相比较科学研究，也是国外限于第一次来作这样的深入研究。

科学研究

跟分零食的单人游戏相同，我也是叮嘱小兄弟姐妹一个个地来跟我来作这个科学研究。我给举办科学研究的小兄弟姐妹说是了这样一个童话故事：有两个妈妈一起来作冰淇淋，有个妈妈长期坚称到之后，另外一个妈妈来作着来作着有点愚蠢，就进来玩乐，玩乐了之后如此一来下回来接着来作。之后，她们两个人共来作了三个小冰淇淋。

停很久这个童话故事之后，我拿了一个纸盘子装着三个刺绣来作成的小冰淇淋给进行时科学研究的小兄弟姐妹，然后答他们要怎么样去资源分配。

资源分配有两个收尾。首先是让他们为自由分，把这三个冰淇淋送与两个妈妈。分完毕了之后，如果还有一个余下的，就重下回之后资源分配收尾。之后资源分配的时候，他们再三要把三个冰淇淋都送与两个妈妈。

资源分配的结果有三种。一种是平等权利，就是在为自由资源分配收尾每人分一个。一种是指标，两个冰淇淋送与那个长期坚称来作冰淇淋的妈妈，一个冰淇淋给那个中都途进来的男孩。第三种是煽动指标，也就是两个冰淇淋给了中都途溜号的妈妈，一个冰淇淋送与坚称来作下去的。

我们来看一下科学研究结果。在为自由资源分配的收尾，大多数中都国小兄弟姐妹造出现了两种资源分配情形，一种是指标资源分配，一种是平等权利资源分配，极少是煽动指标资源分配。在最终资源分配收尾，大多数男孩都选项了指标资源分配，拿了两个冰淇淋给那个长期坚称来作冰淇淋的男孩。

我们来看一下中都日对比。

横轴象征性资源分配模式，水平线象征性选项这种资源分配模式的男孩数量。

很稀奇的是，在为自由资源分配收尾，中都国小兄弟姐妹选项“平等权利资源分配”和“指标资源分配”的人数互有胜负。

但绝大多数日本人小兄弟姐妹都在为自由资源分配收尾选项了平等权利资源分配，他们选项了一人给一个，然后余下一个冰淇淋不分。

只是在最终资源分配收尾，不管是中都国的还是日本人的小兄弟姐妹，他们大多数男孩都选项指标资源分配，两个冰淇淋送与那个长期坚称在管理工作的妈妈。

为自由资源分配和最终资源分配，似乎考查的是两个并不相同的时时理状况。为自由资源分配考查的是孩童的偏好，如果让他们来选项，他们都会怎么选。而最终资源分配考查的是他们有从未潜能来作指标的资源分配。

所以我们看不到，科学研究中都的中都国小兄弟姐妹在偏好上就仍然倾向于多劳多得的指标资源分配了。

这是为什么呢？有一天来作科学研究之后，所小学一个男孩的家窄就答我，你们这个科学研究来作了什么？我就把科学研究的流程说是给他不行，然后他却说了一句，学校中都都面教的净是这个，来作得多的，得得多。

这句话给了我很大的很感兴趣，于是我就来仔细观察小兄弟姐妹是怎么样坚信指标公平竞争性的。我把这种的文化或者英语教育的不良影响叫来作“呈现好”。

黑麦是所小学最小的小兄弟姐妹，他刚入园时并不坚信海报是什么。过几天，教师为了安抚大笑闹的男孩，就给他们给与海报，头顶上张贴一个海报就是莫大的长存。直到从前，像黑麦这样的小兄弟姐妹从两岁开始就学都会却说“呈现好”，他们都会却说“谁谁谁呈现好”，“谁谁谁呈现极差”。他们忽略了教师的这种理应和惩罚，也忽略了中都都面蕴含的一般来说紧密联系。

对他们来却说，教师奖的海报很强迷之吸引力，甚至在黑麦少年后期，他都会把花生上会的标签撕很久张贴在自己的头顶上。然后我答他，这是教师奖给你的吗？他都会点点头，却说是教师奖的。

我们看不到，这种“呈现好”的英语教育，给男孩的层面偷偷地来很大的不良影响。在科学研究中都都面他们都会民间组织地运用这种言词，比如有的小兄弟姐妹童话故事还没不行完毕，就都会答我，哪个妈妈呈现好？或者还从未不行坚信就却说，“这两个妈妈呈现好，教师给他们给与”。

可见，他们把对于“呈现好”的大相径庭的引介融入到时时理科学研究中都。我们也可以可知，他们对于资源分配公平竞争性的忽略，似乎受到了一般来说正当性紧密联系的不良影响，他们在这样的一般来说正当性紧密联系中都都引介自我、高度评价他人。

我就在希望，所小学的小兄弟姐妹怎么样才是呈现好呢？托时则的男孩确实不大笑不闹就是呈现好，忘了坐着、必须排着小列车时，就是呈现好。可是到了中都时则、大时则，逐渐地，决心学习好变为了----的标准。我下回希望在科学研究的时候，有一个小兄弟姐妹都会跟我答，哪个人决心学习好？这都是科学研究中都都从未的故事情节，但是男孩就都会脑补这样的过场然后来答我。

却说下回黑麦，他还下回希望什么是呈现好吗？

2011年跟我造出国的时候他不到两岁，到从前一晃十年了。从前，他在迈阿密的的学校不实在太注重决心学习成绩，也不实在太说是这样的言词。非典期间跟在国内的妈妈音频的时候，妈妈就都会答，黑麦，你直到从前呈现好极差？黑麦，直到从前教师有从未褒奖你？黑麦，你要忘了决心学习。黑麦都会翻着中人却说，妈妈，妈妈只坚信说是决心学习。

黑麦的的学校从未什么家庭作业，课堂作业如果完毕毕得好，教师都会证明了“Good job”的高度评价，即便完毕毕得极差，哪怕是一张白卷，老妹妹时时哇凉哇凉的，黑麦都会跟我却说，教师都却说了“It is fine”。

在他们的概念中都，虽然从未“呈现好”这样的下定义，但是黑麦都会却说，“我们的教师却说了，研究者深入研究推定造出，来作作业对男兄弟姐妹从未优点，所以我们不要来作作业。”

这样的语法也坚称，他似乎对教师这个正当性的下定义也是深信的。他们似乎也有“呈现”，也说是指标公平竞争性，只是突显的方面不一样罢了。

似乎指标公平竞争性也好，呈现也罢，都是我们自然性格中都都面的命题，本无可非议，可是答题就在于，什么样是呈现好？什么样的指标是对的？我们是要倡导男孩从男婴期就开始竞争性内卷呢，还是尊重孩童的历史观倡导起伏不定template呢？

理应时时的危机

之后一个童话故事关于理应时时。

理应时时也叫共情，理应时时的本质就是我们必须与他人产生串联，必须互动他人的理智和正常。研究者除此限于推定造出，似乎生物从男婴后期就有了大体上的共情的煽动应，能在他人受到受苦的时候有感激、怜悯的理智。

这种理智并不是一种简单的病态感染，并不是一个男孩身旁另一个男孩大笑自己就心痛，这种共情是造出于对他人的一种珍惜。男孩都会协助别人、感激别人，这种协助和感激是希望要看不到对方的病态得到缓解，是内在液压的。

这总是为我们描绘了一造出除此限于美好的过场，但实质上，理应时时也是有分界线和局限的。从孩童转变的角度来却说，我们天生有与他人进行时理智串联、感觉到他人受苦正常的潜能，但是随着男孩逐渐成窄，神经研究者推定造出，他们都会从这种初始的民间组织的理智煽动应，转变为一种层面形而上学的评量。

我来作原野的时候，大众舆论随处可见着对于社都会人性状况的担忧，比如感恩煽动被讹，比如质疑人时时冷漠、欠缺理应时时，最有不良名气的就是“小悦悦事件”。这些电视新闻议程呈现一种不和，在紧急状况下，发乎天然的共情与珍惜如何溃败于对后果和自保的形而上学计数。

教师和家窄也处在一个不和中都：他们都坚信理应时时很举足轻重，希望兄弟姐妹们甜蜜时时地善良，也决心培育这样的品德，但同时又憎恨兄弟姐妹都会因为甜蜜时时地善良而顶多，受到狡猾，都会无以为继。

我曾跟所小学一个兄弟姐妹们的爸爸却说：“你孙子很时时地善良。”他伯父亲却叹了口气，内疚地却说：“但是一个时时地善良的人在当今社都会无法存活。” 这个一幕令我印象独到。

抚育者都会向兄弟姐妹们表达造出来模棱两可的期望，这也都会不良影响兄弟姐妹们理应时时的转变。我不禁希望，随着岁数的增窄，越来越多这种不和的信息和互动，都会如何不良影响男孩和我们一个人的理应时时的转变，在什么情境下男孩无需消除那种原初的共情的感觉到，不去珍惜他人。

甚至研究者也造出了这样一本书，叫Against Empathy，相信理应时时是有分界线的，生物性格的善也是有局限的。

什么是“早熟”？

下回到最开始的《所小学》中都都的兄弟姐妹们，是不是分一点给拥护就是有时时机呢？是不是跟拥护套近乎就是“魔童”呢？拉紧密联系就不是早熟吗？教师和家窄们也很不和。

2012年六一孩童节，所小学每个时则都要造出集体街舞，有一个时则上阵的时候，Rapper的兄弟姐妹们忽然紧绷吓得，周遭的观众一片哄笑，防守型其他男孩也是各自忙着找自己的所在位置，纷乱。只有一个男孩下回头看这个即将要死的班上，抱以反感的目光。

这件事情在家窄和教师相互间导致了很多讨论，有的家窄就都会悔恨，为什么我从未英语教育自己的兄弟姐妹对要死中都的班上抱以反感？但也有教师很时时疼，坚信这个男孩实在太甜蜜了，惧怕他缘故都会受欺负的。

我们都都会有各种各样的病态。在这样一个总体竞争性的社都会中都都，只不过是培育一个有德性的兄弟姐妹呢，还是培育一个成功的兄弟姐妹？实乃说是协力，与人为善，看上去很美。但我们又都会惧怕，缘故深知那种强盛的竞争性者，他们都会不都会不甘心、沦为炮灰呢？很多家窄都陷入了这样的囚徒危机。

作为一个妹妹，我也常迷茫和病态，我也常高度评价自己的兄弟姐妹，也都会惧怕在复杂的周遭环境下他都会怎么存活。

可是我们坚信，人性的性格实在是丰富丰富，每个男孩都偷偷地着自己独特的等位基因和炼狱前往这个21世纪中都都，男孩栖息于的周遭环境是千变万化的，甚至是我们抚育的概念、我们自己的似乎，也被各种各样有形无形的力量所塑造着。

我希望，与其病态如何培育早熟，不如好似这种学龄前的框架、学龄前的似乎，暂时抛开我们与兄弟姐妹，家窄与孩童相互间的这种权力紧密联系。用一个假定的视点，假定的顺从和好奇时时，来引介作为人性主体的孩童。与其病态如何培育早熟，不如去思索我们如何创造一个早熟必须为自由栖息于的社都会周遭环境。

之后，我希望改引纪伯伦的诗句片尾——

“我们的兄弟姐妹都不是我们的兄弟姐妹，便是生命为自己所执著的丈夫。他们是借我们而来，却不是从我们而来。他们虽和我们同在，却就其我们。”

谢谢大家。

参考文献

[1] 先为晶，《培育早熟：人性与孩童转变》，华东师范大学造出版社，2020年。

[2] Xu, Jing. The good child: Moral development in a Chinese preschool. Stanford University Press, 2017.

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[8] Xu, Jing. "Tattling with Chinese Characteristics: Norm Sensitivity, Moral Anxiety, and “The Genuine Child”." Ethos48.1 (2020): 29-49.

[9] TED Talk: "Frans de Waal: Moral behior in animals."

本文来自QQ社会公众号：一席（ID：yixiclub），著者：先为晶（生物学者、孩童转变深入研究者），策动：干脆，片子：傅昊，所设计：四九

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