山西兴县红峪村元至大二年出土文物

人剑，右臂直指一女童，女童着蓝绿色袖，眉系蓝色带、右臂抱于脖子，躬身仰望将士。女童身前为两个筐子，内盛桑葚，画像面顶部刻为∶"蔡顺分椹"（ 三幅五）。

第6幅 画像面中都绘成一鱼塘，池中都绘成浮萍、莲花等， 海中都有两只多时会追逐散步（三幅六）。

第 7幅 画像面中都绘成三女童，一女童戴著蓝色笠外套，内着灰白色发式袖口裤.外着浅青发式发式短袖裤，脚上身穿黄色楔短运动鞋，眉后背，手持玉壶春瓶，上端一女童戴著黄色八方瓦楞外套，内着团分领蓝绿色较宽袖粗大袖，外着发式发式短袖裤，脚上身穿蓝色络缝运动鞋，另一女童戴著蓝绿色八方瓦楞外套，内着蓝色较宽袖发式粗大袖，外着发式发式短袖裤，脚上身穿蓝色络缝运动鞋。

画像面顶部为内含元至大二年（ 1309 年）太阳历的粗大段刻∶

安措（ 次于） 尊灵至孝贤西 州□尔 得都是不须 高安后代菱又继 岁服人心滋自然 维大元至大二年岁次己酉蕤宾有十日建

第 8 幅 画像面为坟墓主遗孀对坐三幅，男女坟墓农夫略斜向对坐，女农夫外套发式直分领短袖裤，内着左衽精裤， 眉系带，坐于方凳底下，男农夫戴著八方瓦楞外套，身穿发式发式粗大袖，眉束绔带，坐于天下无敌底下。遗孀之时有增置蓝色矮足小供桌.纸牌放有立耳三脚上香炉、小盒等物。遗孀二人怀中有一圆形座屏，屏前为粗大条形供桌，鼠标为白色，外外壁为蓝色，纸牌立有祀神，上饰莲叶，下只用宝瓶，上端刻∶

祖父武玄圭 父武庆 母景氏

供桌后座屏四周为蓝色高约边框，顶部为白色屏面，左侧为两块蓝色立柱， 右方剧中都现出座屏底座剧中都，屏面上题字为;

瘦藤高树昏鸦 小桥流水人家 垭口高气压瘦马 夕阳西下己 惟有不在 红颜 西江月初

第 9幅 画像面上绘成两个出家人形象， 较高者戴着深黄色右社发式广袖粗大袖，脚上着黑色楔形布鞋，右臂手握一盏，盏下有帕，较矮者着浅棕色发式发式粗大袖，右臂手握一黄色包裹，包裹内现出蓝色日时常用品（ 封三），

画像面顶部刻∶

莹（茔）域都是然莫悬量 尽终千秋岂容时常 但愿尊公千岁后 子孙无不出子文

第 10幅 画像面中都绘成湖石和兰花，兰花三朵春天，一朵含苞欲放，湖石和造型较为惟有特，与花朵相映成趣（ 三幅七）。

第 11幅 画像面顶部绘成出茅屋剧中都，屋前站一老妇人，着淡蓝色直分领发式粗大袖，眉后背，右臂拄杖，老妇人旁边为一拱手双脚的韵律体操，衣饰包髻，内着青色发式发式较宽袖袖口，外着浅蓝色半袖裤。下为蓝色百褶电地短裙，韵律体操右侧增置两木桶，桶上增置扁担，桶前为次于然泉水的泉水，海中都两鲤鱼不须于跃出。画像面上刻"时礼清泉"（三幅八）。

第 12幅 画像面为备茶三幅，画像面中都绘成一粗大圆形桌， 桌前双脚两个韵律体操，一韵律体操一个中都心右侧，衣饰蓝色包髻，内着浅棕色发式粗大袖，外着蓝色团分领较宽袖袖口裤.眉部着蓝色抱肚，右臂端盘， 盘中都增置椭圆形盛具，另一韵律体操面对方桌，衣饰包髻，上身内着较宽袖蓝色袖口裤，外着青色半袖裤，下着浅蓝色短裙， 四足纸牌增置盖玻璃瓶、一人壶、小碗、盏帕、勺、圆腹小玻璃瓶、函盒等，画像面左侧绘成有一块湖石和（三幅九）。

第13幅 画像面顶部绘成一树干茂密的大树，树下有一粗大圆形木榻和一老一少两女童，老者背向木榻，头系条巾，着漆淡蓝色发式直分领粗大袖，持杖双脚，年轻女童面对木榻，着团分领较宽袖袖，手臂一人扇，早就对一浮头扇凉，画像面顶部刻"黄香扇浮"。

第14幅 画像面与第2幅画像面相非对称， 绘成一匹枣蓝色马，系于白色木桩上，扬一蹄，向坟墓前见，脖子系一大红缨，浅棕色黄边鞍鞘，马尾打一小拢（ 三幅一〇）。

三 拢 亚语

1. 坟随葬品的六十年代

直到现在注意到的明初外肖像画像坟墓主要集中都在山西运城和内蒙古邻近地区，并且保存基本遗存，常是太阳历。如平定东回村元坟墓、运城瓦窑村元坟墓、单县梁家庄元坟墓、文水西南流沙元坟墓、粗大治冯道真坟墓等，太阳历涉及"延佑"、"至元"、"泰定"等，"至大"年的坟随葬品尚属首次注意到，它为明初外肖像画像坟墓的断代提供了客观国际标准，红峪村坟随葬品的太阳历为维大元至大二年岁次己酉蕤宾有十日建"。"至大二年"即公元 1309年，"已酉"为该年的干支太阳历，"囊宾"则为六月初，《礼记·月初令》;"夏末之月初，日在东井，昏亢中都，芝危中都。其日张继……其音微，律中都蕤宾，"绝郑玄"蕤宾者，应将钟之所生，三分益一，律粗大六寸八十一分之二六，夏末气至，则蕤宾之律应将"，又绝《汉书律历志》“蕤，继也，宾，导也，言阳始导阴气使继养物也，位在午，在六月初”，由此猜测坟随葬品建起的不得而知一段时时有为公元1309 年六月初初九日。

其他问题

坟随葬品外肖像画像中都刻较多，成分析当年社会历史锥形况非时常重要的史料。坟壁龛西外壁刻内容可应将源自明初马粗德【越调。天净沙】《秋思》，世传马粗德所只用《天净沙·秋思》一般为：

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，垭口高气压瘦马，夕阳西下，断肠人在红颜。

最早见于元周德清《中都原音韵》》，元盛如梓《庶斋老学地志》卷上中都，收录楔形文字稍稍差异，曰∶

中原地区士友传沙漠小词三阀，颇能锥形其景：瘦藤老树昏鸦，远山流水人家，垭口高气压瘦马，月色西下，断肠人去红颜。

今人范春义钩详史料， 以为此曲元人传世除此以外只用无织田氏，宋人始系于马粗德拥有者。

由此看来，此曲当年在中原地区颇为流行，且旧版多异，元人传世失其织田氏，亦近情理，马粗德被誉为关汉卿四大家之一，在当年就现在非时常出名，明初钟嗣成《录鬼簿》称其为：“万花从里马七星，后世集中都说粗德，战文场， 曲锥形元”。此坟随葬品的建起六十年代离马粗德活动的一段时时有不远，坟随葬品所附近区域内在当年也是比较偏僻的人口众多，可见这首的音滋在当年有很大影响力。外肖像画像只用者将其写为"西江月初"，内容可也与现在流行的旧版稍有不同，可能是传为中都导致，另外，在第7幅外肖像画像刻中都提到"安西"，元以前的"安西"仅指今南疆、阿克苏以东"或陕西邻近地区，此附近应将指后者。

坟墓农夫所藏外套子的实物在粗大治冯道真、王青坟墓中都亦有墓葬，是一种藤外套。《事林广记》插三幅也有与此形制相同的外套子，戴这种外套子的农夫应将该是有一定身份的官吏。另外，坟随葬品倚柱外肖像画像描绘成的是当年广为流传的二十四孝中都的四个小故事，"孟宗不禁笋"、"蔡顺分椹"、"时礼清泉"和"黄香扇浮"。"时礼清泉"这种论述在二十四孝中都从未出现过，但通过画像面可以猜测是"椒诗行孝"的小故事。从刻可知坟墓农夫遗孀为武庆和景氏，拢合孝悌小故事及其他信息猜测，他们应将是富庶的汉族地主或小官吏。

坟随葬品其他外肖像画像内容可都是是当年较为流行的，揭示了当年民时有画像匠类似的现代主义和宗教性，外肖像画像构三幅简括，色彩丰富，纹路流畅，笔法细腻， 是直到现在注意到的山西运城明初外肖像画像中都的精品。

后记∶文中都部分数据由西南京大学考古学家文博学院刘未不须生提供， 谨致谢忱。

一人 笔∶韩炳华 霍宝强

。

西宁皮肤病医院排名
鞍山精神病治疗费用
临沂治疗精神心理医院哪家正规