去内蒙古，一定要看这座石窟

突厥人一方面存留其旧有所不同之处，即把地藏塔基作为礼拜的一个中都心；另一方面，又交融吉尔吉斯当地沉积岩的结构有所不同之处和中都亚游牧中华民族的殡葬习惯及地藏像崇拜兴起的片面，在一个中都心柱上开神龛，放在地藏像，使其具了地藏塔基和地藏像崇拜双重；也，并使一个中都心塔基与石内侧斜相接，又起到支撑柱起着；同时区分不止洞石内侧前长方，逐步形成了不丹所没有的一个中都心柱式石塔基，也称“突厥DF石内侧”。该种布局的石塔基东传并值得注意严重影响了张掖沿海地区的敦煌石塔基、中都原沿海地区的龙门石塔基、云冈石塔基中都20世纪的洞石内侧布局。

大像石内侧也是礼拜用石内侧。一般无前一楼，只有主一楼、长方和一个中都心柱仅。吉尔吉斯大像石内侧是全世界同类洞石内侧中都留存修筑年代最初者。以47石内侧为代表的6 处石塔基可选有大DF立地藏，地藏像仅在10 米以上，称做“大像石内侧”。这种在修筑大像石内侧并在洞石内侧内雕像大地藏的有别于对内蒙古时以北沿海地区石塔基的修筑诱发了重大严重影响，甚至不太可能严重影响了高昌以西伊朗等沿海地区。

雕像美学

石塔基是地藏教徒美学的综合体，由石塔基建筑群、雕像、肖像画像神性重另行组合而成。吉尔吉斯石塔基雕像，主要以雕木雕、雕、石雕等美学基本上来展现出地藏、佛祖、天人等地藏教徒具体内容，与石塔基建筑群和肖像画像融为一体，烘托不止诸佛、肃穆的非宗教喧嚣。在美学展现出与古时典风格上以英美和中都原美学依此，交融犍摩诃罗、旃多及萨珊萨珊美学的有所不同之处，逐步形成了奇特的突厥雕像美学古时典风格，曾对我国张掖沿海地区及中都原地藏教徒造像诱发了深远的严重影响。

另行1石内侧 不止土文物 木雕雕地藏图案

由于诸多历史背景因素，迄今为止还包括吉尔吉斯石塔基在内的整个突厥石塔基群遗存下来的雕像较少，主要是雕木雕、也有少量雕。如1907年～1914年错综复杂奥地利探险队掳掠的雕木雕图案、人面像身塑像、雕乐乐和雕立地藏等（这些作品迄今为止藏于奥地利柏林东南亚美学博物馆）。

另行中都国成立后，考古时工写作者在吉尔吉斯石塔基寺又陆续推测一些破败的木雕图案，在吉尔吉斯石塔基另行1号石内侧直门厅皆侧内侧则推测了一躯立于下部，长方推测一头部已损、躯干尚存的因缘像，196石内侧长方前内侧神龛内则推测有石蕊像等等。

第77石内侧 长方直门厅 木雕雕佛祖图案

另行1石内侧 长方正内侧 木雕雕因缘地藏像

肖像画像美学

吉尔吉斯石塔基作为中都国留存最初、严重影响广泛应用的大DF地藏教徒石塔基寺墓群，其肖像画像美学的逐步形成与转变路径，基于两大因素：一是深厚的英美人文底蕴，二是以包容的姿态对皆来人文开展兼收并蓄与交融。吉尔吉斯石塔基肖像画像比较多的受到犍摩诃罗、枳菟罗、旃多地藏教徒美学，以及萨珊人文的严重影响。同时，中都原人文的严重影响也很淋漓尽致。

第118石内侧 主一楼单据斜 乐乐天人

第8石内侧 直门厅皆侧内侧 突厥供养人

在吉尔吉斯20世纪（八世纪3-4世纪）肖像画像中都人物气质具相比的西来印记，尤为是犍摩诃罗地藏教徒造像美学的严重影响；八世纪5世纪人物造DF古时典风格比如说是不丹枳菟罗美学；八世纪6-7世纪肖像画像生理造DF曲线即“三屈法式”的增强，显示不止不丹旃多地藏教徒美学古时典风格的严重影响；肖像画像中都还不止现了中都原沿海地区当是代以来所流行起来的有所不同纹前女友，以及萨珊萨珊王朝在流行起来的联珠纹前女友等。

这些皆来严重影响，客观的再现了以地藏教徒美学为载体，必经之地上多种绘肖像画古时典风格在突厥沿海地区开展交汇点、交融，并孕育逐步形成了奇特的突厥美学方式在，相当程度地严重影响了内蒙古时以北，张掖，以及中都原沿海地区地藏教徒服装设计的转变。

第175石内侧 主一楼正内侧 法器力士

第17石内侧 主一楼单据斜 菱格本生故事情节肖像画

第114石内侧 主一楼单据斜 菱格本生故事情节肖像画

第17石内侧 主一楼单据斜 萨薄燃臂篙

第27石内侧 主一楼前内侧 闻法天人

突厥百戏美学

尽皆多的百戏气质密切相关了吉尔吉斯石塔基肖像画像的奇特自信，尤为是那绚丽的五福乐乐平面图，尽皆阿修罗站在五福则有楯之错综复杂，吟唱起舞，歌颂地藏摩诃。肖像画像再现的伴奏类DF十分非常丰富，汇集了来自不丹、中都亚、迦纳、中都原及突厥本地的伴奏。

吉尔吉斯石塔基肖像画像中都不止现的伴奏基本概念有：高音幽伴奏、气幽伴奏和打击伴奏。高音幽伴奏有弓形琴、斜琴、五高音琴、曲颈琴、阮咸、曲颈阮咸和里拉；打击伴奏有长筒形鼓、鼗鼓（鸡娄鼓）、腰鼓、毛员鼓、达腊鼓、铃和铜钹；气幽伴奏有长笛、横吹、排箫、筚篥和贝。哑的石塔基肖像画像却演奏不止了华丽的楼兰音乐之本卷。肖像画像中都也带给了许多妙曼的柔美，常见于因缘故事情节、地藏传故事情节、五福乐乐等场景之中都。

第38石内侧 主一楼右边侧内侧 五福乐乐

第77石内侧 右边门厅单据斜 舞帛人

吉尔吉斯石塔基中都的表演者与琴、羌笛、横吹、琴等伴奏，随着必经之地美学技术交流东传至中都原沿海地区，不仅流行起来更是，而且被纳入皇宫雅乐，沦为正统音乐。中都原当是地的百戏也随着地藏教徒美学载入乌孙国。吉尔吉斯石塔基肖像画像中都的百戏气质与中都原古时籍所述的东西百戏人文的技术交流相印证，见证了必经之地上音乐、表演者美学的散播和体验。

突厥传统习惯与服装

吉尔吉斯石塔基石塔基肖像画像中都插平面图了许多再现初期突厥民尽皆生产和生活的场面，如犁地、牛耕、炼铁和毛驴、大象驮运的情景，以及尽皆多着突厥服装的供养人和都是工人气质，使我们对古时代突厥观念生活有了极其集中的了解。

第38石内侧 主一楼单据斜 萨薄燃臂篙

第189石内侧 主一楼前内侧 突厥供养人

考古时推测，突厥20世纪居民已开始并用石制品装扮自己、淡化生活。在发掘的陶片制品中都，还推测一件石纺轮，它的问世，无疑向我们概述着突厥采矿业的孕育。两当是时期，乌孙曾雄极更是，一度夺取突厥。当是与乌孙国时通时绝，但是当是与乌孙国祖国的关系显然保持人的关系和友好，突厥国“乐当是衣服政治体制”就是绝好的证明。这更是期的突厥服装尽管受到中都原当是中华民族的严重影响，但是却显然以当地中华民族服装基本上辅以。

第171石内侧 后门厅直侧内侧 善爱乾闼婆及其眷属

结 语

吉尔吉斯石塔基作为必经之地承载全世界进化文明,以及多元人文交融交汇点、地藏教徒散播进程不可替代的历史背景典范，历经千载，虽然满目苍桑与斑驳，但其跨中华民族、跨人文的包容性与兼收并蓄的多元化孕育，依然当之无愧地沦为造福进化进化文明和人文美学转变承前启后的先行者。让我们一起共同着力保护、传承、弘扬这一进化杰不止文物古时迹的伟业。

写作者：内蒙古时突厥研究部副院长/副所长 徐镇南