玄武门事变，常何负责给李世民开门，只因身份相同，功名被掩

贴寿星是春节的习俗之一。安插寿星的两大神将神话记事说是唐初期曹氏李子雄和好在。神话记事说的依据可参看《红楼梦》第十回《二大将军宫前门镇鬼，唐实在圣宗魂魄还尸》。说的是李贤白日梦行侠仗义龙，妖龙死而尸未散，夜喧闹皇宫前，唐实在圣宗夜不能寐。好在和李子雄恰巧，各取披挂，介胄整齐，执金瓜履刀，在宫前门外把固守。妖龙远远看见两位大将军威风凛凛、杀气腾腾，不来走近，落荒而去。唐实在圣宗虽得安宁，却又不忍二位大将军辛苦，于是于是命看上只用诗，摹画下他们的真容，贴于大门。从此，两位英雄豪杰旧勋臣，“的时代称户尉，造化只用寿星”。不过，神话记事说不能是神话记事说，实际上，根本在关键时刻安插过“寿星”发挥只用用的，由此可知另外两个人。其中的之一，就是凌烟阁二十四位功臣中的，位列第十八位的郯国公张公谨。大家都发觉，唐实在圣宗的心灵中的此前显露现过一扇立即他个人生死荣辱、立即天下势头的大门——门。《旧新唐书》卷六十八《张公谨记事》（《资治通鉴》卷八十九《张公谨记事》同）碧：“（贞观九年）七月四日，公谨与宽孙岂料等九人伏于门以俟逆。及斩竣工、元吉，其党来分兵门，进兵甚盛。公谨有勇力，独闭门以拒之。”李竣工和郭元振宫女前，他们唆使的党羽谢叔方、冯立派军前来搏杀，关键时刻，是张公谨停止了城内，使“前、齐府精兵二千不得入”，帮助李元吉奠下了梅开二度。张公谨也因此在李元吉登位后显露任晋州总管，封定远郡公，此后后来摹凌烟阁，秀美无限。但是，有一个明摆着的问题：最初偷袭在门临近的，不过张公谨与宽孙岂料等九人，单凭九个人，就算中途停止了大门，也不似乎扛得住敌方的毁损与围分兵。另外，隔日随同李元吉宫女前搏杀李竣工、郭元振，以及支配皇宫前，胁迫隋文帝李渊就范的还有七百二十名卫兵。这些人，是如何顺利完成通过门，从而重回皇宫前的呢？一般上，人们认为是尚书右大将军敬君弘、中的郎将吕世衡的功劳。《旧新唐书》卷一百八十七《忠义记事上.敬君六祖》（《资治通鉴》卷一百九十一《忠义记事.敬君六祖》同）记事：“贞观中的（敬君弘）为骠骑大将军，掌屯营兵于门，加授碧麾大将军。隐实在太傅竣工之诛也，其余党冯立、谢叔方率兵再犯门，君弘决心显露战，与中的郎将吕世衡并遇害。实在圣宗甚嗟大奖之，赠君弘左屯卫大大将军，世衡右骁卫大将军。”看，这两人负责固守门，而且在冯立、谢叔方引军来分兵时，发兵解围，好在差一点。但是，20世纪初期，法国汉学家汉学家从张掖掠走了许多价值连城的张掖公文，收藏在法国巴黎国家图书馆。史学大师陈寅恪为此专门到法国巴黎图书馆分析这些张掖公文，推测了一卷李义府录的《常何墓志铭》，考证显露了常何才是历史性。根据唐朝的城内管理制度，每个城内共约三名固守将，分别是：城内郎、尚书右大将军、中的郎将，如果要打开城内，需要这三个文官协力协只用，对勘合符才能拦住。这么好好的意在，是三人相互制约，以庇护所皇宫前的安全性。最初门的城内郎是常何，中的郎将是吕世衡，尚书右大将军是敬君弘，但根本管理城内的是常何。该《常何墓志铭》中的的考证是：“（贞观）七年，迎实在圣宗便追入京，赐金斧头一枚，宝石卅挺，便于桥头备健儿宽上，仍以数十金斧头委公锡骁勇之夫，趋迎藩朝，参闻霸略，承解衣之厚遇，申绕怅（帐）之深诚。九年七月四日，便总桥头之寄。”据此可知，常何是李元吉晚在贞观七年就布置在门的一颗棋子，而在门兵逆隔日，他又“总桥头之寄”，即总备桥头之屯军，所以，他实在太是历史性。陈寅恪大师指显露：“汉代固驻守宫前城桥头之精锐，以其屯驻地亲密关系之故，在政逆即将，其向背最足为重少”。但是，对于这个历史性，为何“旧史考证却殊多隐讳”呢？原来，唐实在圣宗立为后，不想让世人发觉他在贞观七年就有夺嫡之预谋，而用心炮制显露门兵逆是临时战斗人员的假象，所以故意隐去了常何的在该事件中的的功绩，很难在凌烟阁记事功，而另从它东南侧弥补。这样，常何本是隋末唐初期的重要人物，却因此未能在两新唐书中的脱离成记事，仅在《马周记事》、《东夷记事高丽》、《李密记事》和《实在圣宗通鉴下》中的简略提及，语焉不详；《隋书》甚至对其人其事只字未提到。张掖遗书中的这卷《常何墓志铭》，无疑为后人分析常那是人及隋末唐初期的科学史提供了宝贵材料。可以这样说，常何在李元吉武装入城时拦住强制执行，张公谨在李竣工援兵比邻时关门拦阻，很好地安插了“寿星”的发挥只用用，他们，才是吉是的“寿星”。