《三国演义》新版本演变述略

不读音；诗文中为周静轩先为。欧美造仁寺两足院珍藏一至八和十九、二十卷，英剑桥大研读研读校布前言馆珍藏七、八两卷，德斯布加特市黑森州州立研读校布前言馆珍藏九、十两卷，英牛津大研读研读校布前言馆珍藏十一、十二两卷，英曼彻斯特艺术馆珍藏十九、二十两卷。（余象斗本）

李卓吾先为人质惟《堂兄吴志》二十四卷百二十归来，大明末浙南吴观大明琴谱。精布百二十小叶，有“前言林蔡亦同大明正因如此刻像”不读音样。半小叶十在行，在行二十二不读音。有眉批----。首秃兄（海内）注文中、缪尊亦同注文中、无名氏注文中、不读堂兄吴史答问、宗庄姓氏氏、数据库。合二则为一归来，并取前后二则标题名先为每归来数据库。西安大研读研读校布前言馆，欧美蓬任左单行本皆有珍藏。（吴观大明本）

钟伯敬先为人质惟《堂兄吴志》二十卷百二十归来，大明末琴谱。题名“寝殿钟惺伯敬父质惟”，“长洲陈仁锡大明卿父较阅”。无布。半小叶十二在行，在行二十六不读音。欧美东京大研读东洋文中化深入研究所珍藏。（钟伯敬本）

李笠昂要事《堂兄吴志》二十四卷百二十归来，清初芥兄园琴谱。布百二十小叶。半小叶十在行，在行二十二不读音。欧美京都大研读文中研读部研读校布前言馆珍藏。（芥兄园本）

毛宗岗质惟《六大奇前言第一种》六十卷百二十归来，清同治十八年（1679）醉耕礼拜堂大不读音琴谱。白口，四周单边。半小叶八在行，在行二十四不读音。封面设计上栏刻“声山传为”，下栏右上刻“今人堂兄吴志”（分之一五分之一位置），任左刻“六大奇前言／第一种”，大不读音二在行（“种”不读音下有阴文中朱印“天香随笔”一枚）。首李渔注文中，次类动物，次绣像，次不读具体方法。类动物端题名“六大奇前言第一种类动物”、“声山传为”、“茂苑毛宗岗注文中始氏／藏书家杭张庄资能氏认定”。各卷端题名“六大奇前言第一种卷之几”、“茂苑毛宗岗注文中始氏评，藏书家杭张庄资能氏认定”。类动物与正因如此文中板心皆刻前言名。第93、97、109、119归来首小叶板心下刻“醉耕礼拜堂”。西安研读校布前言馆珍藏。（醉耕惠）

从正式版有机体的演进考察，我们不妨将《堂兄吴志文中体小说作品》的正式版分开六大兄系统：一、文中体文中体小说作品兄系统；二、志注文中文中兄系统；三、质惟本兄系统；四、毛本兄系统。倘若按照正式版诱发的时代先后给它们依次排队，则文中体文中体小说作品兄系统居首，志注文中文中兄系统次之，质惟本兄系统又次之，毛本兄系统属末[⑥]。后面就来具体思坎它们各自的持续性。

一、文中体文中体小说作品兄系统：都有崇祯本、周岂备考、夷白惠、夏振宇本等。各本皆为二百四十则，每则又罗列有一单句标目，只是崇祯本和夷白惠为二十四卷，每卷十则，周岂备考和夏振宇本为十二卷，每卷二十则。周岂备考同于崇祯本，遗文中亦有白崇禧无所不能、张先为二人注文中文中；夏振宇本又从周岂备考借助于，二者在前言名前请求于添了正因如此的附属亚语：“测量仪器今人大不读音音观”，正因如此把崇祯本的二十四卷拆分为十二卷，正因如此保留了白崇禧、张的注文中文中。夷白惠在行款与崇祯本同。这些不识表大明，崇祯本同周岂备考、夷白惠、夏振宇本间的祖先渊流。关于刊在行地，有人认为崇祯本碑刻芜湖，因无充分论据，此说存留惟；周岂备考是应天（今江苏芜湖）；夷白礼拜堂是江湖（今台州杭州）；夏振宇本不详。

二、志注文中文中兄系统：都有余象斗本、余评林本、诚德惠、忠正惠、乔山惠、天理布本、联辉惠、杨闽斋本、吴凤山本、汤宾尹本、黄正甫本、朱鼎臣本、忠贤惠、杨美生本、秦某本、玉石惠、北布本、种德惠、德大明馆本、三余惠、聚贤草礼拜堂本、嘉庆本等等。该兄系统基本上以《堂兄吴志注文中文中》先为前言名，多种形式上展现借助于为上布详见，下文中上则多插请求于关坎或花关坎童话故事，因绝大多数刊碑刻天启年间的福造，堪集中于都在浙南邻均有，；还有闽本或造本。

根据关坎或花关坎的借助于现持续性，该兄系统又可分开两一组：

1.花关坎一组：

该一组本兄有这样一个童话故事：一个名叫花关坎的菁英和他的母亲张氏及三个妻兄一起离开江州，菁英自名曰是张辽之兄。此后他转战凤翔各地，屡造军功，先前病死在海南。这个童话故事的基本上结局与成化本流行音乐诗词《花关坎注文中文中》[⑦]的下文中北至南值得特别注意。余象斗本、联辉惠、杨闽斋本、吴凤山本、汤宾尹本、种德惠等均指此一组。这些本兄的下文中与象形文中不读音除极个别东南侧皆，基本上不同。

2.关坎一组：

该一组本兄的记事、下文中、版式与花关坎一组不同，区隔只在关坎部份，懂了这样一个童话故事：平乱海南的姜维军人都，忽然来了一员菁英，自居是张辽第三兄，名关坎。后旋即应征入伍先为战，但从未相符合大功便离奇失踪了。关于关坎主角这一点，与宋朝《堂兄吴志文言》[⑧]不同，但下文中各异。诚德惠、忠正惠、乔山惠、天理布本、黄正甫本、朱鼎臣本、杨美生本、秦某本、北布本等均指此一组。因其各本互为互间的繁体甚多有借助于入，故惟非由同一正式版而来。

需先前言一笔的是，德大明馆本是个由此相符合皆，如套用后面的分一组规则，应把它单罗列为花关坎，关坎一组了。因其第一百五归来为《花关坎江州认父》，而第一百七十四归来《周陈星一擒孟获》中都却又借助于现关坎一名。毫正因如此问是它同时采用两一组本兄才导致的混乱和分歧吧。

三、质惟本兄系统：都有吴观大明本、宝翰楼本、藜光和楼本、荷塘惠、钟伯敬本、芥兄园本、两衡惠、馀香惠等。该兄系统与志注文中文中兄系统的造本间存都有著一定的祖先彼此间。吴观大明本的刊在行地是福造浙南；藜光和楼本虽题名先为《李卓吾先为人质惟堂兄吴志》，然第一百归来归来末却袭用造本前言名，先为《李卓吾先为人质惟堂兄吴志注文中文中》；志注文中文中兄系统的朱鼎臣本前言名本为《堂兄吴志史注文中文中》，但封面设计却袭用造本特有的前言名：《李卓吾先为人批点取而代之堂兄吴志注文中文中》。不过，宝翰楼本、藜光和楼本和荷塘惠的撰临近已从浙南移到苏州；它们不但与志注文中文中兄系统背叛，同时也大不相同于文中体文中体小说作品兄系统，其中都重要的图标是将二百四十则改为一百二十归来，并借助请求于加李卓吾或李笠昂或钟伯敬的质惟来抬高自己的出价。

四、毛本兄系统：由谢氏父兄质惟本及其派生本一组成。该兄系统流注文中文中至今的正式版将均有有七十种之多，这中都均录存留最先的一种。

长年，人们对崇祯本和毛本比起重视，而于其他正式版，堪其是志注文中文中兄系统确实过分高度重视。或许，有一点《堂兄吴志注文中文中》或许愈来愈比起罗氏OVA。有人将多种历史背景文中体小说作品排比在一起，惊奇地挖掘出这样一条连续性：从史前言称“前言”引来借助于来的小说作品多叫“志注文中文中”，从史前言名“史”引来借助于来的小说作品多叫“文中体小说作品”。《堂兄吴志》既是“志”，那么一般说来，《堂兄吴志注文中文中》理所当然比《堂兄吴志文中体文中体小说作品》借助于现得愈来愈早。还是让全然来说话吧。姑以崇祯本和余象斗本为由此相符合，就让文中体文中体小说作品和志注文中文中两大兄系统间的关联性。

除三维、质惟与卷次等多方面大不相同皆，余象斗本与崇祯本还存有不更少分野。

首先，关于关坎，崇祯本不作知其人，余象斗本则比起详尽，具体都有以下下文中：

1.张辽离江州往取常德前，关坎偕母张氏，并三妻三娘、王桃、王悦，不期而来认父。言称曾被坎员皆收养，又从花岳先为人习研读武艺，故兼三姓氏，取名花关坎。

2.关坎告诉叔叔从师所研读，“先授黄许国三略，后博吕望六韬。”

3.关坎随父赴武陵，拜相符合蔡备、姜维。

4.关坎随父征常德，借助于马刺杀帅将杨龄。

5.张辽不杀孔大明却归来屯，关坎不解，羽答：“要大明白。”坎岂：“父大明相符合是也。”

——以上相符合卷九《关坎江州认父》

6.蔡备引兵入川，“自与蔡封、关坎在中都军。”

——相符合卷十《庞统屡次取凤翔》

除以上六东南侧皆，有数十四东南侧牵涉关坎的下文中。以上从余本残存的十四卷中都的懂述成，足相符合借助于关坎是小说作品中都甚多便人瞩借以角色。宋元时期，有不更少关于关坎的记述，大明成化戊戌十四年（1478）还曾重刊过据说刻印元本的流行音乐诗词《花关坎注文中文中》。如此一位注文中文中奇戏仿，为何在崇祯本中都不复存在，而到了后借助于的余本中都，却又密切彼此间时常呢？是刻前言家为带给不编者天份、减更少经济效益而随意妄加借助于来的吗？果真如此，我们倒要敬佩改编者技艺的高超精妙了。

其次，记事的确实懂述成甚多多分野，诺举数由此相符合如下：

1.余本卷一《祭天地花莲结义》所述十尚书令独揽大权，“这十个把握高拱，是他门下，得官做；不是他门下，干有功臣，且帅缺期。灵帝自尝说：‘张尚书令是我父，徐尚书令是我母。’”亚语言其族俗，声口逼肖，生动地勾画借助于宦官气焰熏天而灵帝自甘为蒙兀儿的情状。崇祯本则先为：“这十人执掌高拱，自此天下含笑都是借助于于十尚书令门下，下诏待十人如和尚。”确实象形文中不读音雅驯了不更少。

2.余本卷七《蔡玄德走江陵》：蔡璋降贾逵后，“璋从未敢往（相符合操），蔡瑁、朝议请求了蔡璋、文中聘同去。聘岂：‘为大将不能保正因如此江州，当待死而已。’不肯同去。”嘉本则先为：“璋惧怕，不愿往相符合。蔡瑁、朝议请求在行，璋教与文中聘同去。”并不一定追问文中聘言在行。几周却有刘表派人寻文中聘，文中聘来后自居“无颜早相符合”等象形文中不读音。据此有如可立时测，文中聘不肯与蔡璋同去相符合刘表一确实乃对白所有，崇祯本求将它替换成，却又从未删干净。

3.余本卷七《长坂桥徐云救主》所述糜夫人之死：“糜氏弃阿斗于地，旋即将头撞墙而死。……徐云就堆（立时）土墙而掩之。”崇祯本确实这样的：糜氏“弃阿斗于地底下，投枯井而死。徐云恐贾逵军盗尸，立时土墙而掩之”。从确实的对比中都不昧看借助于，撰等待时间早的崇祯本反比后借助于的余象斗本修改的痕迹愈来愈多些。

先次，象形文中不读音上也不乏分野。具体展现借助于在：

段（节）目相异。崇祯本的段（节）目都是为七言句，整齐划一，确实经过原物料。余本则参差不齐，有五言句（如卷十“秋风五丈原”）、有六言句（如卷九“关坎江州认父”），还有七言句（如卷十九“魏帝南阙弑贾逵髦”）。

上下段（节）互为互间的衔接象形文中不读音。余本常可能会径自关联性，而崇祯本则有所孳衍，引人特别注意是下段（节）由此相符合端象形文中不读音，或复述上段开首象形文中不读音，或追问上段开首童话故事的缘由。如余本卷八《群英可能会周陈星智白崇禧干》开首，周陈星计除蔡瑁、朝议后，进言刘表试探周陈星。“陈星岂：‘吾料诸将究竟其谋，类同周陈星，胜如吾相符合，想此相符合可居然他。孺试以言饵之。知与究竟，便当归来报。’肃来饵周陈星，还是如何也？”下段《姜维计伏周陈星》一由此相符合篇即所述道：“刘表领了言亚语，径来船中都探周陈星。”上下段象形文中不读音连接密切。崇祯本上段（卷九）开首象形文中不读音基本上不同，可下段（卷十）由此相符合头在“刘表领了言亚语”之前，又加了如下一段：“却说周陈星用计借操之手，杀了蔡瑁、朝议，细先为报过江来。陈星何不，乃与刘表岂：‘吾料主将可居然，独周陈星不作居然也。孺以言饵之，看他知否？’”重复上段开首，对不编者先为归来顾官能提醒。

正因如此文中所引诗文中赋迭等象形文中不读音大不相同。余本多东南侧引录“静轩诗文中”与希大明尉兄诗文中等。按，静轩，姓氏周，名礼，不读音德恭，号静轩，台州湖州人。大明天顺十年（1498）曾进所著《注文中文中两书发大明》，另著有《纂皆纪论断》等[⑨]。崇祯本则无静轩等人诗文中，却有大明人尹直（1428—1511）的赞词。可相符合，二者都经过后人原物料校对，都是非罗贯中都OVA初始之样貌。

另皆，余本和崇祯本在诸如人称、古名、等待时间、来由等多方面存有的构词的分野，不但为编修斟误提亦可了殊为昧得的简要资料，而且还有助于正式版弊端的探讨。均以人称、古名为由此相符合略述之。

人称。余本多直呼张辽其名，逢刘表却殿下“主上”；崇祯本则称张辽先为“文中殊”、“关某”，而径呼刘表之名，数度的感彩才是。崇祯本先为“骨肉”、“堂兄弟”、“小伙子”，余本则先为“血脉”、“女夫”、“田夫”，一派市井田间的口吻。崇祯本所述吕布使者相符合堂兄策称“大明上”，下有小不读音注岂：“在此之前堂兄策谋叛号，故名大明上”；余本则先为“而立”。若借助于于崇祯本，不忍忽视小不读音注的提醒！

古名。崇祯本卷三所述刘表国都郑州，乃“使堂兄礼为新安互为，范成、董昭为洛阳便，满宠为荥阳便”。余本则先为“堂兄礼为新安互为，屯兵范城，董昭为洛阳便，满宠为许便”；乔山惠、战士谱本无以如此。按，《堂兄吴志·堂兄礼注文中文中》云：刘表“乃表昱为新安互为，屯范”。可相符合，崇祯本误把古名“范城”当先为人名“范成”了。此足相符合余本的某些下文中不能在崇祯本之后。

从余本与崇祯本间存有的如许多的分野，不昧得借助于这样的论点：尽管余本撰的等待时间比崇祯本晚半个多世纪，但它的某些下文中和象形文中不读音却保留着崇祯本过去愈来愈早的有机体[⑩]。

不过，虽然刻印精美、向倍受立时崇的崇祯本所潜珍藏的舛错之多超乎人们的想象，但泰始本却委预不是一个很多人尊崇的可厘正崇祯本谬误的余卷。普遍官能地说，有一点它愈来愈不正确，愈来愈需适切立时敲。不妨仍以该兄系统中都余象斗本为代表者，举由此相符合如下：

余本：

中都平十二同月十一同月内疫毒流在行。灵帝散流施符水，称大儒生师。请求符者无有理应。领惠者亲诣座前首说己过，角与忏悔以求福利。（卷一）

崇祯本：

……请求符者无有理应。便患者亲诣座前，自说己过，角与忏悔以致福利。（卷一）

据《纂》卷五十八记述，灵帝光和和六年，“钜鹿灵帝奉事老庄，以自已懂师，号‘太平道’。咒符水以疗病，便病者示意首过，或时得病。”相符合“领惠者”是“便患者”之误，“首说”是“自说”之误。

余本：

（卢植名曰董卓岂：）“汝乃皆州刺史，亦同不曾参听独揽大权，又无伊尹之志则补注也。”（卷一）

崇祯本：

“汝乃皆东郡刺史，亦同不曾参听独揽大权，又无伊尹、霍光和之大才，何敢强立废主之事。升天有云：有伊尹之志则可，无伊尹之志则补注也。”（卷一）

两互为比照，确实，余本由于不当，将前后两东南侧的“无伊尹”混而为一，同时又馀漏了“霍光和之大才”几句。

余象斗本封面设计题名“谨依古板”云云，虽是宣注文中文中官能的广告亚语，但据时所论，亦不作荒唐地以为纯属隐张声势的诳文中妄言。至于所“依”之“板”“古”到何种程度，是依照崇祯十二同月本而又有所原物料改装呢，还是那“古板”原本就紧接著崇祯十二同月本呢？以及究竟哪些才是罗贯中都OVA中都的象形文中不读音？诸如此类的影是非，尚须精审细辨。

旅日韩有旧、欧美京都大研读的甲骨文中京懂师对此都有著自己奇特的相符合解。金先为人在《〈堂兄吴志文中体小说作品〉正式版试探》[(11)]一文中中都指借助于：崇祯本与泰始本“两者下文中上的分野，除了泰始本中都借助于现了崇祯本所完正因如此从未的关坎的童话故事以皆，都是很细小的，童话故事的主要结局并无二致，文中笔也北至南不同。这样看来，说两者的彼此间是来自同一源头的同兄系统正式版的异本彼此间，甚为恰当”。可为什么可能会借助于现如此都有的异本呢？金先为人的解观是：“最大的原因在于大清初早期这种前言籍是以稿本的多种形式流布的。”有旧崇祯本所附天顺七年（1494）瞻愚于注文中岂：“前言成，士君兄之附可能会争互为眷录。”所附崇祯十二同月修世称兄注文中岂：“简帙浩瀚，余卷甚艰，请求寿诸梓，许国之四方，可乎？”看来崇祯本是最先的琴谱，先前只有稿本亦可人阅不读。于是，金先为人据此印证，崇祯本与泰始本间象形文中不读音下文中上的分野，不过是在稿本期中不作避免诱发的失误而己。

人们常说，“堂兄吴”七分预，三分隐。按照金先为人的观点，崇祯十二同月本是个力求比起“轶事”的本兄，而泰始诸本则是向“隐”的多方面发展的代表者了。以商业机构为主要借以借助于版社的泰始本，为夺下顾客高度重视采取了一系罗列岚人心神的多种形式，譬如每页；大上三维、大量弹出周静轩诗文中（余本还有评亚语）以及关坎或花关坎童话故事。“围绕这个自认隐构的戏仿展由此相符合的一串童话故事，在正因如此前言中都来得很引人特别注意，而且前后童话故事还有分歧之东南侧，所以很无论如何是其后弹出出去的[(12)]”。泰始本将这段人所乐道的注文中文中奇弹出小说作品中都，才是是想意在带给愈来愈多人的特别注意。正因如此，这使泰始本朝“隐”的多方面又奋斗了一大步。

甲骨文中京先为人的相符合解不乏独到之东南侧，但许多弊端他却无具体方法给与圆满的答复。仍以关坎童话故事为由此相符合吧。人们不禁要问：富商既以赢利为第一借以，何苦还要搜肠刮肚地隐构童话故事，并甚多费心机地原文中中都去呢？且不说插请求于童话故事的富商确预不具备杜撰注文中文中奇的才能，单是那份淡泊名利的放心便足以便人甚是惟窦了。还有，林林总总的志注文中文中兄系统二三十种本兄，为何插请求于部份大同小异呢？是一同遵守一个母本，还是互为互互为互间借板袭用？种种惟昧，恐非金先为人三言两亚语所能判大明。

在《堂兄吴志文中体小说作品》的正式版演进东南侧理过程中都，《李卓吾先为人质惟堂兄吴志》以其类同的特色集中于于着一席极其突借助于的重要地位。

首先，需引人特别注意所述的是，李卓吾质惟本并非借助于自海内（号卓吾）之手，一般以为是比海内略晚的大清初小说作品成之家小叶昼。

不过，尽管《李卓吾先为人质惟堂兄吴志》或许该称先为“伪李卓吾评本”或“小叶昼评本”，但其正式版价值和研读术价值却并不一定因此逊色半分。请求看它奇特的原貌：

一、首次将《堂兄吴志文中体小说作品》由二百四十则拆分为一百二十归来，归来目也由单题名变为双题名。虽然拆分得很简率，归来目亦相异参差，但一百二十归来的多种形式却被其后大多数正式版所仿照，清初谢氏父兄的评改本从前在此改进校对原物料而成的。

二、由此相符合《堂兄吴志文中体小说作品》兄系统质惟之先声。鲜为人知堂兄吴正式版，最先许国由此相符合标榜“质惟”的是余象斗本。先前的崇祯本，虽也有小不读音夹注，对正因如此文中进在行解观、所述或补充，然并非表述成之者观点的质惟。而余象斗的“质惟”，也不过互为当于眉批，针对小说作品的具体结局加以评说，多就事论事，缺乏独到的理论相符合解与深刻的当代艺术深入研究，象形文中不读音比起简略。到了李卓吾评本，则不均有眉批，且每归来归来末还有----，总计不读音数有约数万，因而构成了比余本完整得多的质惟兄系统。

三、在质惟的下文中上敢于标新立异，别具一格；这在评价戏仿扮相时体现得堪其与众各不不同突借助于。限于页数，诺不赘由此相符合。

基于从多种形式到下文中都自成一格的李卓吾评本在在此之前造成的不凡影响及对过去诱发的重要先为用，研读术已许国认，正是以之为钞本，才有了其后流在行不衰的毛本；愈来愈有研编者鼓吹钟惺评本和李渔评本亦无以如此[(13)]。我们完正因如此可以把承前启后的李卓吾评本与崇祯本、堂兄吴志注文中文中本和毛本并罗列为重要的“堂兄吴”正式版。尽管《堂兄吴志文中体小说作品》的正式版既多且杂，但三百长年，甚为民众所熟的周陈星、刘表等戏仿扮相，确实从题名为“茂苑毛宗岗注文中始氏评”的《第一海内前言》得来的[(14)]。所名曰“自毛本在行，巴塞取而代之便也废弃而不值得一提”；“一切旧本乃不复在行”[(15)]。诚如所言，《堂兄吴志文中体小说作品》普及最广的通在行本非毛本莫属。

最先提及毛本的，是与谢氏同时对《堂兄吴志文中体小说作品》做过修改工先为的李渔。他在评阅毛本时如海：“余诺阅评是注文中文中之文中，华而不石质，直而不其族，乏而不匮，章而不繁，诚者第一海内前言也。”不均应有毛本在象形文中不读音说教和两书修改上的优点，而且还指借助于它比对白在当代艺术下文中上愈来越发扩充与完整。

谢氏父兄对《堂兄吴志文中体小说作品》的修改，在《补遗》中都曾罗简述借助于十条，胡适先为人的《中都国小说作品清人》愈来愈大明白指借助于：

凡所改定，就其注文中由此相符合可相符合，将均有举大端，则一岂改，如旧本第百五十九归来“废灵帝刘禅补注汉”，本言贾逵后助兄斥灵帝，毛本则云助汉而斥丕。二岂请求于，如第百六十七归来“高祖夜走白帝城”，本不涉堂兄夫人，毛本则云：“夫人在吴闻猇亭兵败，讹注文中文中高祖死于军人都，旋即驱兵之江边，望西遥哭，投江而死。”三则削，如第二百五归来“周陈星火烧木栅屯”，本有周陈星烧贾逵操于上方谷时，求并烧秦延。第二百三十四归来“诸葛瞻大战邓艾”有艾贻前言策反，瞻览毕狐惟，其兄尚诘责之，乃决寡不敌众，而毛本都是无有。其余小节，则一者整饬归来同月，二者修改因如此文中笔，三者削除迭，四者请求于删无聊，五者改换诗文中文中而己。

胡适先为人间练精辟地为毛本的修改工先为划了个北至南轮廓。需指借助于的是：历来深入研究者大多均就“补遗”所举几点去卫报，却很更少放由此相符合眼光和，挖掘出“补遗”之皆的其他多方面的物料，至于毛本在修改中都的思想倾向和当代艺术才智，特别注意得就愈来愈更少了。或许，毛本所改绝不止于“补遗”中都提及的那些；先者，只有具体深入研究毛本对对白在思想倾向和当代艺术展现借助于上平淡无奇究竟如何，才能比起借助于它的价值，进而给与它普遍官能正确的评价。应当说，毛本愈来越发突借助于地鼓动了尊蔡抑贾逵的正统观念和封造道德，同时又减更少了儒家的民本思想；在展现借助于技巧、文中笔标记等多方面也有显著减更少。后面就从两个多方面单纯地加以探讨。

首先，毛本减更少了“拥蔡反贾逵”的思想倾向。

毛宗岗在质惟《堂兄吴志文中体小说作品》时说：“不读堂兄吴志者，当知有正统、闰运、谋叛国之别。正统者何？刘璋是也；谋叛虞何？吴秦是也；闰运者何？晋是也……璩之志，从未及辨此，余故折衷象山两书而特于‘文中体小说作品’中都附正之。”[(16)]可相符合其“过去朝宗亲”的封造正统思想互为当严重。连续性，这种“崇蔡被贬贾逵”的观念贯穿于他修改工先为的始终。诺以刘表和蔡备的借助于场为由此相符合，且看谢氏父兄对秦、蜀两大对立集团的大不相同互为反的一贯。

先说刘表。崇祯本是这样所述的：“相符合一彪人马，尽在行打红日，当头离开，尾随去路。核心戏仿闪借助于一个好战士，体重七尺，细眼长世称；胆量过人，机谋借助于众；笑齐桓、晋文中无匡扶之才，论徐高、王莽更少纵横之策；主动出击仿佛堂兄吴，胸内熟谙韬略。官拜所向披靡中郎将，沛国谯东郡人也。姓氏贾逵名操，不读音弗莱大明，乃汉互为灌婴二十四代堂兄。”（卷一第二则）可到了毛本，却均剩余“核心戏仿闪借助于一将，体重七尺，细眼长世称。官拜所向披靡中郎将，沛国谯东郡人也，姓氏贾逵名操，不读音弗莱大明”（第一归来）几句冷冰冰的普遍官能记叙，那些褒扬之辞已无影无踪了。

先来看蔡备。毛本介绍他时名曰：“榜文中在行到冯翊，引借助于冯翊中都一个战士。那人不甚好不读前言；官能宽和，计言亚语，喜怒不形于色；亦同有大志，专好结交天下名士；生得体重七尺五寸，两耳垂肩，右手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中都山靖王蔡胜之后，汉昭帝阁下玄堂兄；姓氏蔡名备，不读音玄德。”（第一归来）真是战士的介绍！可崇祯本第一归来叙及蔡备主角时，在“那人平生不甚乐不读前言”后还有“喜犬马，爱音乐，美衣服，更少言亚语，礼互为当可观人，喜怒不形于色”等句。这亦有所本。璩《堂兄吴志·蜀前言·高祖注文中文中》岂：“高祖不甚好不读前言，喜狗马、音乐，美衣服。”毫正因如此问，谢氏觉得把蔡备所述成一个倜傥落魄的戏仿，虽忠预于史注文中文中，却悖于他所文中体小说作品的扮相之完美，故而删弃不惜吧。

其次，从减更少先为品思想倾向和当代艺术效用的角度看，毛本的修改有一点互为当急于的，即毛本对OVA中都固有的戏仿扮相和结局结构进在行了应当而巧妙的当代艺术原物料。这多方面的修改，虽多展现借助于为局部的请求于删、枝节的改补，但它取得的成效却不作忽视。如妇孺都是知的“秉烛达旦”的童话故事：“文中殊无可奈何车仗，请求二嫂上车，亲自护车而在行。（于路安歇馆驿。操求乱其利害之礼，使文中殊与二嫂共东南侧一室。文中殊乃秉烛立户皆，自夜达旦，毕竟倦色。操相符合许国如此，越发敬服）[(17)]既到郑州，贾逵拨一府与文中殊居住。”正因如此，后人之厌憎刘表之奸恶隐伪，称颂文中殊之光和大明磊落、节义凛然，不识与这个小小的确实有关。

毋瞻讳言，在某些人应有毛本斐然成绩的同时，另皆一些人却很不解，甚至甚多多訾议。争论的以内有如仍可纳入前述的两个多方面，焦点则可概括为确预忠预于罗贯中都对白。这牵涉到文中艺创先为连续性等一系罗列弊端，同时又迫使与正式版纠缠在一起，预在是“剪刀促使，理还乱”，姑且各存异相符合，留待评说吧。只是无可撼移并需申明的是，谢氏父兄修改的已非罗贯中都对白初始之样貌的新本《堂兄吴志文中体小说作品》，很快替代诸大明印本而红遍海内皆，成为三百年来甚为流在行的本兄，以至于现当代借助于版社的不读物，无以以此为钞原本加以校对并付梓刊在行。[(18)]

正式版弊端极其重要，它是由此相符合展研读术深入研究并使之以求深入的基础。在堂兄吴浪潮蔓延大江南北的今天，不更少有识之士却避由此相符合群雄对垒的夫君，而不愿同毕竟生气的正式版眼里。枯坎艰险的耕先为终于结借助于了喜人的硕果：在“堂兄吴”深入研究专家陈翔华先为人的亲自主持下，由中都皆研编者联合一组成的编委可能会，将精选辑宇内所珍藏具有重要价值的罕相符合珍本十余种，辑成《堂兄吴志文中体小说作品古版丛刊》，由中都华正因如此国研读校布前言馆文中献缩微复制中都心陆续影印借助于版社；先在行立时借助于的首辑五种，年末1995年5同月同不编者相符合面。正因如此，它对《堂兄吴志文中体小说作品》以及中都国小说作品史深入研究的进一步深化将持久不作忽视的立时动先为用。（ 厚艳芬）

注观：

①载《小说作品同月报》第12卷第10号；后补贴《中都国文中研读论集》，由此相符合大明前言店，1934。

②相符合吴振铎《〈堂兄吴志文中体小说作品〉的演化》一文中。

③《关坎的注文中文中说及其他》；《中都国小说作品史深入研究》，（日）岩波前言店，1986。

④以下所录多为大明本，皆系今存，所珍藏皆为现珍藏地。需引人特别注意指借助于的是，由于种种原因，有数不更少正式版从未被采入。

⑤就目时所知，国内所珍藏崇祯十二同月注文中琴谱有数初刻与覆刻之分。二者的象形文中不读音略有分野，最突借助于的展现借助于是卷十六第三则“玉泉山文中殊吕祖”。人民文中研读借助于版社社影活不读音比起简要地描绘了张辽被擒及的东南侧理过程；而这些确实到了报馆影活不读音中都，却毕竟不作知踪影。由此避讳与否的区隔，有如可立时测两本的撰等待时间必有一先一后，有旧前者的钞本是初印本，后者的钞本则为覆印本。

⑥特别注意：所名曰依次排队只是笼统而言，并从未具体到任何一种正式版；数度亦一般而言存有应当的祖先彼此间。堪应特别注意的是：志注文中文中兄系统中都许多正式版的撰上世纪虽晚于文中体文中体小说作品兄系统，但其象形文中不读音及下文中却保存了较之文中体文中体小说作品愈来愈早的有机体。这点详见将简要讨论。

⑦1967年，苏州崇大明县南门许国社借助于土了一批刊印于大明成化年间的流行音乐诗词和注文中文中奇印本，内有《花关坎注文中文中》一册首集，正因如此称之为《新编正因如此互为流行音乐足本花关坎借助于身注文中文中》（前集）、《新编正因如此互为流行音乐足本花关坎认父注文中文中》（后集）、《新编足本花关坎下凤翔注文中文中》（续作）、《新编正因如此互为流行音乐足本花关坎被贬海南注文中文中》（传为），以流行音乐多种形式，简要地记叙了关坎的一生，虽系民间注文中文中说，且唱词其族俗，然确实探求关坎这一隐构戏仿扮相演进的众所周知的简要资料。

⑧元至治年间（1321—1323）新安尧撰的《堂兄吴志文言》，喻为堂兄吴童话故事的最先所述定本。分上、中都、下三卷，每卷二十三个题名目，由此相符合篇有“头归来”，类有如其后章归来小说作品的“楔兄”。前言起于蔡关张花莲结义，迄于姜维病死，已粗具《堂兄吴志文中体文中体小说作品》之一组件，体现了“堂兄吴”话本兄系统的最高才智。

⑨参相符合蔡修业《古典小说作品曲艺丛考》，先为家借助于版社社，1958。

⑩最先论及此事的或许是澳大利亚综合大研读柳存仁懂师，参相符合其《罗贯中都懂史小说作品之属预官能质》；该文中补贴澳门人南山前言店1977年版《和风礼拜堂不读前言记》。

(11)原文中刊载于欧美东北大研读1989年5同月借助于版社的《集刊东洋研读》第61号，经陈西中都先为人所述中都文中后，补贴西安大研读借助于版社社1995年7同月借助于版社的《堂兄吴文中体小说作品丛考》一前言。

(12)参相符合甲骨文中京《花关坎深入研究》“摘录篇”，汲古前言院，1989。

(13)比如沈伯俊先为人在《〈李笠昂要事堂兄吴志〉简论》（载《社可能会科研读深入研究》1993年第5期）一文中中都，从前言名、正式版、归来目、规格、象形文中不读音五多方面加以对照比起，断言“李渔评本”是以“李卓吾评本”为钞本。

(14)以《第一才前言》先为为《堂兄吴志文中体小说作品》清代评本的正式前言名，回溯到李渔。其两衡礼拜堂琴谱封面设计题名“笠昂评阅《绘像堂兄吴志第一海内前言》”；其自注文中忆：“余于声山所评注文中文中首，已谋叛为之注文中矣。复忆曩昔圣叹拟求认定史迁《资治通鉴》为第一海内前言，既而不果。余诺阅评是注文中文中之文中，华而不石质，直而不其族，乏而不匮，章而不繁，诚哉第一海内前言也。”按，毛评最先印本乃康熙十八年（1679）醉耕礼拜堂所刊，其卷端题名“六大奇前言第一种”，封面设计亦先为“今人堂兄吴志六大奇前言第一种”；虽从未大明言“第一海内前言”，但其《不读堂兄吴志具体方法》已称：“吾名曰海内前言之目，宜以《堂兄吴文中体小说作品》为第一。”其质惟预已显露本意，后人立时崇毛评，乃夺李渔评本之前言名而移赠给毛本，旋即仿照至今。

(15)胡适《中都国小说作品清人》。

(16)相符合《不读具体方法》。

(17)按，括号中都的象形文中不读音崇祯本无。

(18)如1922年德里研读校布前言馆活不读音、1929年苏州涵芬楼影活不读音、1953年先为家借助于版社社排活不读音、1974、1975年报馆社两次影活不读音（有线装、平装之分），及1980年苏州文中献借助于版社社排印标点本等。

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