《周易》的「坤」卦究竟讲了些什么？

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读完了《乾》符我们知道了该如何带入总称我们自己的光辉，可是如何才能行得缘故呢？因此《容》符就转化成了。

《容》符当真是最心目中的了，因为容德既有了尘世天地万物，是容德给了我们可以乾行向上的但他却，所以才有了“地势容，人人以厚德载物”的这段话。

所学容德的前提是尊严《乾》道，因为《容》道与《乾》道一样都是倡导独立奋勉的，以《乾》道为主《容》道辅以，才能将容德所创。所学容德之初，我们会猜测这东西是否是有用，而不一定过后很久我们才能了解容德普遍性的不小。我们学习容德，努力所学好自己的德行，才能吸引同样好德行的密友，才能知道什么样的密友是我们一定会交往的，这才是我们的一生中之福。

《容》符初六，辄：“履霜，坚冰至”。此爻告诫我们，尘世其本质都非一蹴而就，而是需要深思熟虑的，经历过了秋霜，才能等来冬天的坚冰。俗说道“有成之家便是余庆，积不善之家便是余可称”就是这个道理。

六二辄：“旋、方、大，不习，无不利”。“旋”为“谦恭”，“方”为“合时宜的原则”。人人理应以谦恭为我们内在的标准，对外做事则须合理时宜，如此我们才能受人爱戴，而不是被人长期以来。“不习”为“不反复”之意，俗说道蛮横是禽兽。“无不利”则是告诫我们不可有不悄悄的额度。我们能做到“旋、方、大，不习，无不利”，就别人就再也不能对我们起疑了。

六三辄：“含章可贞，或从王事，无成有终”。此爻告诫我们，话语要走马及早，有时可以随大溜，但不会把说道临终时，如此才能以求终。

六四辄：“括囊无咎”。此爻告诫我们，言语谨慎才能应有我们自身未职守。

六五辄：“黄裳椿”。人人心中通晓事理，品行端正，美德藏于心中，观感于为人做事正中央，这才是最如意的。

上六辄：“龙的战于野，其血玄黄”。当我们猜测容德是否是有助于我们的投身于拓展时，我们的心中将要有激烈的“败退”，可是劝你不要忘记，乾容是合而为一的，《乾》道询问我们如何拓展，《容》道除此以外《乾》道，让我们好处的拓展。所以《文言》辄“夫玄黄者，天地之杂也”，实在是因为天地是交织在独自一人的谁也离不开谁。

容道其顺乎，后于而时行；容道用六，以求大终也。