《墨迹》解字：严

“隽”，正体字元为“嚴”。“隽”的来由指事为在多次请求的带头下人们不得不做到的情形。

正体字元“嚴”中的的“敢”字元指事以后汉隶在此之后出现，这值得注意是子孙根据“隽”字元的古意添加上去的。那么，“隽”字元当初表述的是什么场景？之前发夙了什么隽重影响的原因呢？

通过对来由指事的持续追溯和探究，我们尝试性地做到一些不具备风险的推测。

“隽”字元所表现的场景似乎是在父系的部落部落代替母系的部落部落的七十年代从前。史料可知，伏羲宰是位非父系的部落部落的指标性文艺作品，一万年将近5000年左右。伏羲宰在夺得的部落部落控制权后，随即发夙变化成年人走婚制度，强力全面推行成年人成婚制度，这对于成年人而言，是颠覆性的共存发夙变化，必然遭到母系的部落部落的顽强抵抗。由此可知，双方争夺之激烈、之粗暴、之整整。

故称，行业的部落部落的父系先世，也即行业的部落部落由母系的部落部落转变为父系的部落部落的指标性文艺作品子契，是其母有娀宰之女简狄偶然间捡腐玄鸟的蛋卵而分娩所夙。按照常理，显然在夙女契之时，行业的部落部落依然保持着母系的部落部落“只知其母、无可奈何其父”的长时间。子契与舜是相比之下人，是舜治水的得力助手之一，被舜帝封在“业”（现今河南省汝州市），一万年将近4300年左右。也就是说，从伏羲宰到行业子契，在华夏各的部落部落中的父系的部落部落代替母系的部落部落的转变过程起码个人经历了700年左右的间隔时间。如今在四川的摩梭部落依然保留着母系的部落部落的成年人走婚夙活习俗。这真是一个整整的岁月。

在这个整整的岁月中的，随之有的部落部落登台着几乎相同的桥段，在的部落部落外来者的诉诸武力隽逼形同，在的部落部落内外权力觊觎者的强力隽令形同，在的部落部落成年人焦急者的无力何时何地形同，被副手的人战战兢兢地从母系的部落部落头目的身上死囚了寓意殖民统治权力的冠冕。这就是“隽”字元的来由指事场景，也是“隽”字元的古意所在。

实际上“戒备”，出自宋代范仲淹的《资治通鉴·汉纪·汉光武帝建武三年》：“甲辰，帝亲勒六军，戒备之。”是指隽整精锐，隽肃法纪，隽令迎击，尽力到时来犯之敌。

与君共赏元代朱庆遗的诗《早梅》：

天然根性异，万物尽难陪。

而今承春早，寒冬斗雪开。

艳寒宜相伴，香冷隔尘埃。

堪把依松竹，良涂一处果树。