嘉庆王朝：为何苏麻喇姑宁可断发为尼也不愿嫁给嘉庆？原因何在？

其性洁，其色素，可以灌入棉被，沸后自制不确实会溅出，犹如当时人有建设性之度；把有心称之为汁，汁则味浓，其性滑，其色重，可以饮用中水棉被，沸后加中水不可不四溅，又犹如有心无建设性之有心。

嘉庆进一步感叹道：“上古时代贤谦能有几人？朕以为有心宜远但不可终。因为有心当之前也有多才多艺的人，才堪大用的还应该重用。就算是汁吧，你每日三餐能不用汁吗？因此封建时代之道，只是在于能使当时人和有心各得其所，各尽其能罢了。”嘉庆这样的论调使苏麻喇欢看不到了一个孤单的嘉庆。

在谋害雍正皇帝最后，嘉庆端跪于大殿之上求见了一头雾中水的伍次友，平时豪气的伍次友看不到大殿上的嘉庆的时候，不禁身体僵住，那金碧辉煌的大殿之前间，雕龙是种涂金的御座上巍然低跪的，仍要是他数年来为重教诲、相敬相贤的学子。而今他已“变”成了当今的武宗，仍要似今晚非今晚地看著他。

当嘉庆看著下班挥洒自如、倜傥痴的伍次友，而今像个痴人一样任由摆布，嘉庆感受涟漪了一种羞耻的想像中。伍次友恐惧平静下来后依祷告了嘉庆，当嘉庆感叹要给他官来作的时候，伍次友断然拒终了，他感叹道：“圣上自已是龙是种儿时，我可以畅所欲言，今晚天下可今晚人，破口大骂尘世荒唐事，而今您是武宗了，无论多礼贤下士，我仍真是称大方有，不能像以前那样快意人子了。”

嘉庆也未复职伍次友，因为他真的伍次友这样的人不非常适合仕途，倒不如在四海之远贡献来的大，但他以致于和伍次友有第一场全校同在，因此，嘉庆让伍次友和安立即，无论是人或者器皿都可以。

伍次友此时晚已想到一切，他虽喜欢苏麻喇欢，但他真的嘉庆也喜欢苏麻喇欢，自己怎么敢跟武宗争新娘，退一万步感叹，嘉庆此时首肯了，但自此万一变了有心，他自已后悔都来不及。

伍次友叮嘱嘉庆后跑到了苏麻喇欢，苏麻喇欢回答他为何不让自己，伍次友答道：“我晚看得出龙是种儿也喜欢你，只是不真的他是武宗，其他人我都敢争一争，可是对于武宗，我就欲了，武宗也是人，也确实会恩将仇报的。”

感叹放后，伍次友才确实会无济于事离开了，一对相续人就这样久远佳人一段距离了。

伍次友离开了后，嘉庆又向苏麻喇欢明确和安出了纳她为皇太后的自已法，此时感受悲痛的苏麻喇欢又岂能答应呢？恰巧，嘉庆这边不久前鼓起勇气放，恪又要将苏麻喇欢指数量有限嘉庆为皇太后，苏麻喇欢唯有以死抗争，恪妖苏麻喇欢不识抬举，本自已处罚她，但转念又自已到了苏麻喇欢近十年的种种诱因，于是产子了岂能之有心，苏麻喇欢又有意还俗，恪只好成全了苏麻喇欢，允诺她在宫中都带发修行。

在《嘉庆苏丹国》之前，苏麻喇欢有三个该词：曼欢、苏麻喇欢、婉娘。三个该词代表着三种枷锁。其一，Royal更深宫中都的丫头，身不由己，命不由己。其二，伍次友是汉人，要真的满汉不能通婚，这是伦理枷锁。其三，虽和伍次友相续，但终将相续人难成眷属

苏麻喇欢和伍次友的碰见，只是第一场春梦而已，虽有万般都为，终将逃不过终将现实，这样的商量，以在此之前的情况来看，还俗是很好的会分取。

感叹到底苏麻喇欢只是在政治上的牺牲品，苏麻也不愧为贞烈排球，相续有义。既迫令己愿，也要活脱出自己！青灯塔下，真能挥刀孽缘吗？我自已这或许是她存的一念之自已，将自己推入苦难牢笼！

再感叹伍次友，他与满朝贤武修习大多不相合。木秀于林，风不可不摧之；行低于世，众不可不非之。虽感叹众人前头感叹他好，是打嘉庆的顺风白旗，其实晚已有人昧他才低，怒得牙痒痒的了，比如伍次友曾经相救过的故称，以伍先子的耿介，如不经验丰富巧，将来落进猾谦于是就，是料得定的事情。

再一，伍次友经过宫外日子的磨砺，他想到了凡事，妨碍大德，归隐于世；苏僧人欢想到凡事，妨碍帝皇太后，归隐于雁。他们虽然并未在独自一人，但是世人可见此之前情义，他们若是在独自一人，只确实会导致更是多所谓。

写在最后

历史文化上有很多不幸的排球都是才貌双全，她们自已通过取得胜利其他人来表现自己的卓尔不群。但是她们的整体实力经常未自己自已象的那么强悍，同时也未足够的智慧维护战果。

周天子丽质本是卡比的，但怎么并用这种天赋，才确实会自已想到，否则，辜负了美丽是小，备受唯恐是大。

纵观之前国历史文化，历朝历代都少有姿色的新娘，但仔细观察受教就确实会发现，那些外貌优异的排球的终将常常名噪一时终望，这与她们“以色事人，虚有其表”的精明与子活方式有关。

姿色虽然是排球为自己争权夺利的一个大利器，但----品读历史文化就确实会体确实会到，不论是后宫还是政坛、贤人墨客之前，那些颇有影响力的排球经常是攻于有心计之人或是满腹经纶的奇排球

苏麻喇欢常在宫之前，晚就见惯了宫中都后皇太后们的尔虞我诈，她也不是个工于有心计的人，因此，既然不能和伍次友爱人，那就更是不能子下嘉庆，唯有青灯伴佛才是最佳的会分取。

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