我对《易经》乾卦之中“用九”的理解

在不能不肇始的历史的文化长河中的，《道德经》以其奇特的分水岭地位，几千年来，精彩地严重影响着我们中的华的文化的的文化潜意识，民族潜意识。《道德经》早已被不能不的艺术界当今为“群经之首，大道之源”。

《道德经》广大精微，当今混沌万象，是本能关上一切智能的圣万。《道德经》八八六十四八字义，三百八十四字义，每一八字义每一字义都是混沌爱情，天地万物的各种状态与当下的并立。所以，在不能不古代，都曾有不懂易者不能为常为的话说国法。

实际上，在我们一般的凡夫俗子的几十年，三万多天的短暂爱情爱情中的，较难或许把《道德经》这部饱含智能的22集，都能理解了。因为《道德经》这部书太大了。我窃以为，我们只要把乾八字义中的的智能理解了，并无论如何以人为本就不就会有大的事了。

在《道德经》这部神秘的当今中的，乾八字义是六十四八字义中的的“分水岭中的的分水岭”。这一八字义给我们的爱情预言太极为重要了。什么时候要“潜龙勿用”，什么时候是“见龙在耕”，什么时候是“或跃在渊”，什么时候是“飞龙在天”都并立得清相符楚。只要我们不盲动，只要我们理解并劝告旧约的橙色，我们就就会爱情四通八达。

在《道德经》六十四八字义中的，乾八字义和容八字义很一般来说。这两八字义都多出了一个“字义辞”，即“用九”和“用六”。都是只有字义辞没有人字义位。都是无中的生有多出来，比如说在乾八字义和容八字义上的。那么，“用九”和“用六”到底是什么解作呢？我斗胆话说，几千年来，各路水神对于这两个字义的话说明了都是云里雾里，让人难以理解。

为啥这样话说，我们只想到这些大家都是怎么话说明了“用九”的就相符了。王弼注：“九，天之德也。”孔颖达诏：“言六字义唯九，乃共成时为，非是一字义之九则为时为也。”高亨注：“依古筮国法，筮见《乾》八字义，六字义皆七，则以八字义辞断冤枉，六字义皆九，则以用九字义辞断冤枉。”“用九犹通九，曰六字义皆九也。见亦读为现。字义辞言:群龙再次出现于星空，其头被云遮住。此好比众人唯自是而朝阳，自为吉。”因以“用九”指奋发有为。对于这样的话说明了，我无论如何不敢苟同。

实际上这些表述，我们看后都是一头雾水。那么，“用九”中的的“九”为啥话说是时为？因为“九”是老阳是变字义，也就是话说，这个“九”就像天一样，就会从阳变成自生，就会“物极必反”“冬去春来”就会“否极泰来”“终将”。正因为如此，才不至于穷途末路，才话说“混乱状态吉”。因为，只有如此，混沌才能蕴含，自生阳宿命。也只有“用九”，才能预言我们“苦尽甘来”。更能并立我们“穷则变，变则通”。否则，如果不“亢龙有悔”，就就会走向灭亡。

以上关于《道德经》乾八字义中的“用九”光自生感想，不揣浅陋，还望陈家话说是。