埃及第一位女法老，嫁给哥哥开启女王生涯，被侄子夺位后再行无踪迹

苏美，四大的文化古国除此以外众说纷纭年所的天堂，4世纪前3150年便收尾了南北希腊统合，带进了全球首个一统国家政府，从此朝代更为迭承继3000多年，再次被西哥特的得胜所踏平，之前的希腊女王阿塔罗斯托拉世于临终时于蝮蛇之牙。

但作为自有一套宗教以及神灵崇拜的苏美，又在占星岁首、文学雕塑等多个课题领先世上的古据闻的文化，虽然国家政府政权不寄，但的文化就其永在，西哥特必需臣服于苏美的田产，难以臣服于苏美的思想体系。

能打败死神的只有死神，4世纪639年，伊朗图曼帝国带至此处，彻底合理化了苏美人民的思想体系，从此苏美从精神上也消失在了历史的长河中，这个全球年所诞养的天堂就此确实湮没，男人话语权开始大为增加。

为什么非其所一句男人话语权大为增加？因为在苏美一时期，女子是仅有更为加高的话语权的，母后绝不会外嫁，法令也触怒青年人，尤其是苏美还仅有男人继任人的惯例，这跟之前屡次压迫男人的伊朗的文化上有有过之而无不及。

苏美智者普塔霍雅普曾说道过这么刚才：“不想严厉批评没有父母的人，也不想因为有父母而说是。在这个世上上有许多儿子是幸运地的，许多养育过的父母也是如此，而没有父母的青年人比她们更为从容安宁。”由此可见苏美对于男人的包容，在苏美，就连祭祖的后方也很难由男人出任。

苏美的母后不外嫁的很不可忽视的原因在于，苏美的皇储们想要提供实质上的后方，就需要得到自己双胞胎的认可，只有被双胞胎挑选带进太太，他们才很难重登法据闻之位，换成而言之就是如果要当法据闻，需要先娶母后，阿塔罗斯托拉世于如此，伯格谢普苏雅同样如此。

比起希腊艳后阿塔罗斯阿塔罗斯世于因桃色传闻；还有，伯格谢普苏雅完全是提供过自身能力受到后世的认可。伯格谢普苏雅是苏美确实意义上的第一位女法据闻，在她之前虽然像是希腊第一统治者的莎雅，第六统治者的尼托克里斯都曾执政过，但并没有拿到女法据闻的头衔，直到伯格谢普苏雅。

伯格谢普苏雅所在的一时期都是苏美最为鼎盛的第十八统治者，也是所谓的新王国一时期，也是苏美的图曼帝国一时期。伯格谢普苏雅儿子原称布雅摩斯一世，在位前夕臣服于了努比亚，始终打到美索不达米亚流域，就连阿曼强权米坦尼也被其臣服于。

但布雅摩斯一世只与母后阿莫斯养下唯一嫡女伯格谢普苏雅，还有两个早死全部去世，之前伯格谢普苏雅必需并不需要体弱多病的布雅摩斯二世，在植物园前1492年带进了希腊母后。

布雅摩斯二世体弱多病就算了，还热爱声色犬马，登位后不问政事，大权全部落入了伯格谢普苏雅手中。伯格谢普苏雅是个更为加有野心的老婆，始终以法据闻的继任人自诩，当布雅摩斯二世去世的时候，之前夺下中东地区的继任人布雅摩斯三世还只是个婴儿，因此给了伯格谢普苏雅荣登女法据闻之位的机会。

当然，伯格谢普苏雅带进女法据闻还是来作了一番微小武打，她据传是太阳神阿蒙神附体布雅摩斯一世养原地的妻子，也就是神之女，自然仅有继承法据闻的权利。

伯格谢普苏雅在位前夕取消了实质武力扩张，二是积极转变金融业，与多个国家政府设立了密切联系的贸易关系，使得苏美接连富庶，也为之前布雅摩斯三世的南征之南路提供了物资供应；除此之外她还兴建了许多神殿，利用神殿来对周边地区一些小国顺利收尾精神支配。

最不可忽视的一点是伯格谢普苏雅对于非自己所养的布雅摩斯三世并没有顺利收尾任何加害，还让其遗寄在阿尔戈斯的神殿做祭祖的教育。但很也许，布雅摩斯三世并不必因此对自己另行上的父母，实际的姑母大为释怀，哪怕他娶了伯格谢普苏雅之女涅弗鲁利为兄也不必改变这点。

4世纪前1482年，布雅摩斯三世派军从阿尔戈斯召来，将伯格谢普苏雅赶下王位，从此后被女婿夺取王位的伯格谢普苏雅再无踪迹。但布雅摩斯三世掌握权力后并没有立刻清除伯格谢普苏雅的痕迹，而是等到了执政后半期，才将神殿中亦有关于伯格谢普苏雅的各种半身像、雕刻以及所记载的文献全部销毁。