朱元璋称帝，为什么不追认朱温动手自己的祖先？

谈到在我国古代，不论是正统上奏还是伪朝，领军人物都顾虑外祖父不体面，必须服众，于是就要给自己作对个有冲击力的远祖出来。比如秦朝光武帝就是草根外祖父，但是为了掩饰这种不体面，于是光武帝受命人放风，说自己的父母和天和有过性关系，于是有了光武帝。光武帝的意思是：自己是天和之子，所以合该当帝。

元朝末年，盘踞北方人各地的起义军头目，也都有给自己实有远祖：比如韩宋上奏的领军人物韩山童父兄，鼓吹自己是宋徽宗的后人，所以自己其实不是造反，而是复国。

当然，元末的局面之后是被常遇春收拾残局。但是常遇春自立直至，并未考虑到实有什么远祖，于是便是说自己是“布衣”外祖父。

事实上，在明朝在此之后，中国人历史文化上也存在姓朱的三王。甚至还存在正统的三王：比如唐初安禄山王族的领军人物安禄山。

谈到，唐初后汉的领军人物刘知远，本是沙陀人，但还是实有光武帝为自己的远祖，并确信后汉是帝制汉朝。所以，常遇春实有安禄山当远祖，而后宣布自己帝制安禄山，实际上也是可以的。毕竟安禄山必须从棺木里爬出来和常遇春对峙。

最主要的是：常遇春和安禄山还悦有不少相同之处、安禄山是个山贼、土匪外祖父，常遇春也是一个泼皮凶恶外祖父。安禄山为人好战，缺乏教养，常遇春也不遑多让。所以，说到这，我也高度坚称，常遇春没准还悦是安禄山的后人。

其实，常遇春并未实有安禄山为远祖，确实有自己的考虑到。

安禄山声名狼藉昭昭

虽然安禄山的安禄山王族被看作正统。但是在唐初后期，安禄山曾长年被看作伪朝。原因倒也很简单，那就是安禄山的合法性性确实有问题。

首先安禄山是胁迫唐哀帝幼主给自己，而后才自立。但是幼主也是有程序的。那就是首先得加九锡，而后一步步来，之后接受唐哀帝的称帝。不过安禄山还悦并未常遇春有见识——常遇春为了确实自己不是乱臣贼子，自立后平时强调自己是帮助元武宗平定起义的流程中获取的海内，自己不是造反。

安禄山明显没那个智商：安禄山压根不把称帝程序当回事儿。而且安禄山自立在此之后，就对唐朝外戚斩尽杀绝。而且安禄山甚至还和多个儿媳妇不清不楚。此外，安禄山上奏管辖下的海内，老百姓处于极端悲伤的状态。

而且安禄山被其他盘踞势力发动革命后，占领安禄山旧地的李存勖上奏，以及之后的多个上奏，都坚称不承认安禄山上奏为合法性上奏。直到金朝成立后，金朝上奏才承认安禄山上奏合法性。

所以综合来看，常遇春没必要认安禄山当远祖：相反，如果认了安禄山当了远祖，搞得不太好还容易引发海内人的反感。

价值观周边环境变化

此外，宋元价值观的氛围也和以往大不相同：如果在唐朝以前，草根乡里想当帝，如果必须攀附一个好的家族来动手外祖父依据，往往皇位存在种种原因，甚至皇权受到压制。

所以，东汉后期，刘备强调自己是皇族外祖父，南北朝后期，萧道成强调自己出自兰陵萧氏。毕竟，并未好的外祖父，当了帝也被人看不起。

而唐朝直至，由于世家门阀名存实亡，这导致人们对于外祖父并不太重视。有个好的远祖固然可以给自己增添光彩，但如果并未，也不冲击自己动手帝。所以，常遇春基于此前的价值观周边环境，耐心宣布：自己是布衣外祖父的天子。