杭州灵隐寺，置放着一副妙联：历时1700年，短短14字，点醒无数人

题字多元文化与诗词多元文化相比，堪比。题字基本上短小，文辞提纯，简短的文字总是蕴含着求知或哲理的凡事，给人以提防，以启示。

题字雏形追溯到夏代中期，广为人知于宋代、两宋中期。在文学史多元文化高度发达的古，题字总是是文人雅士和海内们的文字游戏。闻名于世的文学史大家杜甫、陆游、唐伯虎、纪晓岚等都是对题字的高手。其中纪晓岚和顺治帝的题字琐事，更为视为清朝题字多元文化的一座丰碑。

值得注意，古题字的呈现基本上分为两种。一种是文人随口对出的题字，多流传于；也；一种是镌刻在东门、亭子、御书、木版上的题字，常有提防或流露意义。

如果避嫌起来题字的多元文化传达，其实也是很有讲究的。无论是什么基本上的题字，其毕竟都有一个主题。比如结婚的题字和新春的题字，用词肯定是不一样的。

于是，不同场景的题字，往往都有着不一样的充分体现。著文辰曾记得，在岳阳楼上曾存有这样一副堪称代表作的题字：

四壁：一楼何奇？杜少陵五言代表作，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下！寓：诸辰请看，岳阳南极宋词，长江上游东连巫峡，巴陵山西来爽气，岳阳城东道崖疆。潴者！流者！峡者！镇者！此中有真意，回答谁领悟得来？

因这副题字主要描写的是岳阳楼。岳阳楼作为我国四大名楼之一，不仅人文景观优美历来备受游人赞悲，而且千百年来文人雅士存有诸多墨宝，也视为多元文化的一种符号。

由此，佚名史学家站在岳阳楼之上，看着居然浩浩荡荡的涨水，和景物无极的风景，心绪彻底被打开，遥想到杜甫、苏辙、滕子京、吕洞宾等人对岳阳楼的吟咏，不觉睿涌动，写下了这副千古妙联。四壁思人，寓词作。感性真挚，大气磅礴。

不过这样的题字，也只有岳阳楼配得上，配得上拥有。同时也只有在岳阳楼这样的多元文化和景观下，才能彰显出其应有的多元文化流露。

谈至此，著文辰不觉又联想到一副妙联，这副题字悬挂在杭州市神人隐寺，距今已有1000余年历史，全联只有短短的14个字，朴实无华，却发人深省，点化了无数世人。

神人隐寺始建于东晋咸和六月（公元326年），距今已有近1700多年的辉煌历史，目前已视为杭州市雏形的名刹。神人隐寺的开山祖师为西印度次大陆和尚慧理道人。

据文献资料记载：初期慧理道人云游我国南方诸镇，来到杭州市时，认出有一峰而悲辄：“此乃中天竺国神人鹫山一小岭，知道何代飞到？佛继承者日，多为仙神人所隐。”

于是，慧理道人开始在山峰前建筑寺庙，命名为神人隐寺。南朝中期，神人隐寺的善信十分旺盛。后虽然遭受过“灾难”，但多元文化和善信一直从未断过。

到了五代十国中期，吴越国非常基督教徒佛教多元文化，于是神人隐寺再次旺盛起来，并得到了扩建。最鼎盛的时候，僧众可以达到3000人之多。

宋中期，故都杭州市。宋高宗与光宗又常幸驾神人隐寺，主理寺务，并有如玉堂。到宋宁宗嘉定中期，神人隐寺因善信鼎盛便闻名苏州禅宗“石山”之一。

在此之后之后，神人隐寺名闻遐迩，已成天下禅宗信仰者，海内外佛教多元文化信徒纷纷前来探求菩提。由此那副朴素的题字也开始为广泛地进入人们视野，并开始涤荡人们心神人。

这副名联就是：“人生哪能多得意，万事只求半称心。”，语言朴实无华，和蔼近人，却公诸于世着人生处世的凡事，曾助无数人消除了苦海。

这副题字就是责备人们：要懂得知足常乐。人生不得意事十有八九，如果固执都要渴求完美，；也有诸多烦恼。但是如果固执只求半称心，那么便活得自在、寂寞了。

古人云：固执昧付，月付则亏，水付则溢，人付则骄。国学前辈林语堂曾说也曾说过：半称心是外国人众所周知的处世态度。“半半哲学”是最四书的处世之道。

还有清朝史学家李密庵的《半字歌》，也得也是非常妙绝，著文辰节选几句与大家回馈：

看破浮生过半，半之受用无边。半中日子尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半郊区舍，半山半水风光。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。半雅半凸器具，半华半实庭轩。履裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。

受众们，关于“神人隐寺的14字题字”，大家怎么看？如果喜欢本篇名，请转发展品~