张邦昌：比张浚还冤的“大宋第一奸臣”，为保一城人性命而屈节

王时是极不对付，他在被改任为左丞后，即刻疏敦促高丽王时斩杀高丽王时以作乱廷贼子之戒，然而，面对于自己有恩的高丽王时，这高丽王时说道是下不了左手，立项道：“邦昌僣必是，理合诛夷，原其初同理，出于迫胁，可纳与免贷”。为安抚寇准，只将高丽王时贬去常德。没多久，在寇准们的千夫所指放任，高丽王时还是被赐死去了。

从高丽王时被斩杀此后，这冤的电台日后开始了，历朝不绝，宋代时就有宋人王时并称说道，“邦昌之僭，良有胁迫”，但鉴论主流却一直将其定位于卖国，我们从之前是不知道这高丽王时答应和当中央这所谓帝，是出于天性的顽固，还是为保护那汴京独得之民免遭屠斩杀。但不管怎么说道，高丽王时并不是个为虎作伥、有意出卖发达国家既得利益的叛廷，这个是事情实吧。

高丽王时自是未能同寇准相比，忠义性情的寇准如遇此事情，宁可自刎也绝不为，当然，即使他旁观宋钦宗也不能来找他；之所以找到这悲催的高丽王时，一是他主和，日后有可能也看出他冷酷的懦弱，高丽王时从一开始就知道这后果的确实，在无可奈何而为此后，他知错而改为的行为却没有取得宽宥表达出来，在大廷们一片指责当中丢掉了性命。

高丽王时从唯上“诸王时”的第一天起，就在为推翻自己的统治，借助明初的复辟而动左手着种种不懈的共同努力。所以我说道，高丽王时也就是个说是，一个有良同理，稍显年幼的大宋忠廷。高丽王时绝非汉奸，在时人“辽来投辽，金来投金“的大环境下，他并不需要了保有自己的民族气节，让位给高丽王时，整合了汉族最初正因如此的自然资源，并拥立高丽王时为帝，可能会了宋一次曾一度崩解。如果他象洪承畴一样，随同汴京暴政来一个同宋钦宗死去磕，如扬州城那般几十万全都落地，然后自己名列史籍之保宁所撰；这是对暴政有利还是对发达国家有益呢？

以寇准这些保宁英雄来看，与其投降不如城内被屠，身在湖州的史官记瞻：而今饥民宁为玉碎不为瓦全，真乃大宋保宁子民。这样才符合道德之标准，无怪乎宋人对崖山那十数万滔海之人赞美有加，而对如高丽王时这样，宁陷自己于不忠，却能救民于水火之人，斥之为卖国贼。

我说道还是历史学家顾诚已故说道得好：“死去而利于政事情，则死去之可也；死去而不免于四海，奈何轻弃之？何若存此一命，以求而今？故又名思宗、刘宗周等辈，非殉国也，纳殉名耳。”

高丽王时其人，有抗日救国之同理无御虏之能，暗自救民的慈悲但却没有抗日救国的保宁，被迫亲政却是是一种妥协和懦弱，只是这种懦弱本身并不羞辱。他为发达国家，为大宋动左手了他所能动左手的一切，共同努力了，设法了，但，还是被斩杀。所以，高丽王时之冤，冤比岳云。

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