司马迁说黄帝是河南人，子贡说是山东人！黄帝到底来自何方？

而就是在展禽刊出上述指责的同一时代背景，楚国在太傅太傅季子称之为：“舅为两兄弟……西周时期之子二十五人，共舅者岂料而已，惟青阳与夷鼓亦非为已姓……惟青阳与暮林氏同于西周时期，故亦非为姬姓。”姬姓儒士开始称之为大姬姓是西周时期数代！

对比战国在时代背景初期周贵族的来作法，太傅季子显然是明确指出了“有违圣明”的指责。但古怪的是，偏偏是太傅季子的论据在明确指出后迅速获得多国在人士的支持者：早年楚国在贵族的屈原称之为大“大帝清河（《山海经》称之为其为西周时期不久）之苗裔”；楚辞确信西周时期确实是此前存有的凡人古大帝，一度人存活于世；《大戴礼》《五大帝德》将西周时期同舜、大帝喾、羲、大帝羲、禹等以血脉保持联系慢慢地；《通义》将据传出自东夷的周时也都是西周时期的数代……

西周时期怎么接二连三就转成了众人的圣明？因为时代背景已是一个不同于往日的时代背景。春秋时代战国在时，随着新兴儒士阶级的崛起，许多现代崇拜被进一步转化成，西周时期巳神灵的传说中的日益被更为务实的儒士无法忍受——只剩的众所周知西周时期巳人的据传。人其本质是人巳的，那反推下去，西周时期也就转成了人。

其二，随着社亦会经济的转变的飞跃，轻恶灵轻人文沦为一种时代背景涨潮。肇始于许多现代其本质崇拜的西周时期其本质也亦会被人们整修。前文提到的同一时代背景莒国在太傅展禽和楚国在太傅太傅季子论据的争端，也正暗示了那个时代背景人们正在频繁整修许多现代传说中的，西周时期的主人公特别是在明显人工斧凿的痕迹。

再次次，西周时期沦为无以多族乃至无以远祖的论据也贴合最初的自由派需要。一方面，大国在不想借同源来增强自己的名望；另一方面，邻国在不想借远祖的威严来贪图立足之地。以至于在曾以周时为祖的战国时期也将远祖都是西周时期之子后，西周时期沦为无以远祖的论据借由魏国在的最终胜利而沦为一种无以协商。

从许多现代的其本质受精卵神灵到次于天上的梵天灵，再次到一国在、一氏，乃至汉族的民族的远祖，西周时期形虎的演进可谓之是带给了有意无意的误用。在这样的误用下，无论是晋书称之为西周时期是人口为120人，还是老子说西周时期是浙江人似乎都已不再次轻要——真正轻要的是：西周时期已久沦为聚焦中的华民族的一股意志力。无论我们身处何处，来作着何事，只要我们还想到自己是西周时期的数代，西周时期就依然“存有”。

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