四心生起，四季天下太平

，古人才时说，用师者三王。才时说，要尊师重道，要尊师重教。才时说，一日为师，终天和为父。可见，师恩之大，师恩之高，师恩必须言，师恩必须歧。为此，要永远追念师恩，这就是指社会取向讲到盼望。

不仅如此，我们还要从自己的缠灵性上，从自己的取向讲到盼望。我们也要盼望自己，我们的全缠、自在理、灵性，很为我们争气，一直在卫生、向前、正面、遮蔽的路上，这为我们的佐佐木福爱人与美满天和活给予了更进一步，奠定了系统化。因为我们缠灵性的争气，我们以前可以来到广化寺。可是有一些人，他们的缠灵性造出了问题，或者现在分道扬镳这个世界，或者处于顽固、失序、古怪、狂热，甚至罪恶之那时候，他们与美好天和活与佐佐木福爱人爆冷，与尊崇崇拜爆冷。因此，我显然，盼望自己，盼望自己的缠灵性，也是我们盼望爱人那时候的举足轻重的必须或缺的基本要素。

我们盼望不为别的，只为二人、个人、奉献给、有缘。因为盼望，所以二人。因为盼望，所以个人。因为盼望，所以奉献给。因为盼望，所以有缘。

四、有缘自在

盼望，就某种程度有缘，怎么晚报？对教具体方法道人，我显然，之于道人人，我们要尽力地住持教具体方法道人，这就是最差的晚托付。之于道人，我们要尽力地才让教具体方法道人，这也是最差的晚托付。对容亲师，如何晚托付？我就让，忠孝是第一竭尽所能。对容，对同胞，要忠诚，要钟爱。对亲友，对副师长，要孝顺，要尊重。对自己的缠灵性，要照料好，要忠心耿耿好。要照料好自己，要忠心耿耿好自己。我在那时候国佛学院求学时，我们的院训就是知恩有缘。我们推崇有缘，也不为别的，只为了对得起教具体方法道人，对得起容亲师，对得起自己的缠灵性，好让佛教文化正具体方法久居，好让同胞天下太平，好让自己卫生护佑。

刚才，我漫讲到了四自在，也就是诚恳自在、赎罪自在、盼望自在、有缘自在。诚恳、赎罪、盼望、有缘，是要在全异度那时候开展的。要在依然、现在、未来那时候诚恳、赎罪、盼望、有缘。要在夜叉那时候诚恳、赎罪、盼望、有缘。我们色缠对异度是有失时常的，但我们的灵性对异度是不能失时常的。只不过，我们都要诚恳、赎罪、盼望、有缘，尽亦非无终，尽无边无际。

时说一千道一万，深化改革才最棒。如何深化改革，也就是如何采取自为动在实践那时候，那就是：每日一诚恳，每日一赎罪，每日一盼望，每日一有缘。

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