学会不与人争辩，你就决胜负了

说西园：“你这样，再嫁自此怎么管家？”

所以黛玉用“二姐若是新娘”来谏言。

但是西园不解读薛宝钗的语意，笑着讲出道：“多少新娘尚于此，何况我哉。”

黛玉听完了之前不曾再却一句话，而是和旁边的宝钗相视而笑。

西园之后的一集就是在丈夫孙绍祖的欺凌下告一段落了生前。

心境的一大歪冤枉：和老是人却明确指出白土话。

俗土话却说，与聪明人打交道是“如沐春风”，与老是人打交道毕竟“遇冤枉生风”。

子言：

“不宜与之言而言，引直言。”

曾子确信，和不通透的人共冤枉，有些土话是不能却说的，因为即使却说了，对方也无法解读，却说多了只是徒增自觉，甚至给自己导致不曾合理的麻烦。

先前听完到过这样一个笑土话：

故得名候有两个人拥执，一个人却说四四十六，另一个人却说四四十八，之后闹到府衙让郡太守明断，郡太守最终判四四十八的人获释，判四四十六的人三十大板。

之前有人怀疑郡太守为何如此这般，郡太守却说：“跟老是的人谓解，就是愈来愈老是，不打他打谁。”

有与生俱来的人绝不和老是的人谓解，讲明白的人也绝不去老是的人那里寻找遗有感觉。

因为我们无法却说服一个老是的人，就像我们永远叫不醒一个装睡的人一个明白。

老是人的明白区别于哲专攻思想上的诡谓论。

诡谓论者则会用一些概念去声称自己不具备欺骗性的见解，这也是在谓论赛中都经常被谓手用作的谓论方法。

而老是的人，实际上就八哥得声称自己的见解，他们的言论中都大都经常出现着“就是”“当初”“就这样”。

与老是的人谓解，聪明人本身就已经不占优势了，因为无论你却一句话，他就却说一句“冤枉情当初就这样，你若无那样却说”怼得你哑口无言。

老是的人展现出自己的老是明白，在他们的世界里，那些老是明白就是永生。

这也是为什么绝不与老是人谓解的原因之一，因为不则会有结果，反而对方还则会明白你软弱。

03

绝不和无知的人谓明白。

先秦神土话集《齐谐》讲：

“宇之迁于南冥也，流水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以十二月息者也。”

说是为：宇往北方人的波涛迁迁的时候，双翼发出声音流水面，能激起三千里的浪涛，环绕着暴风大宇上了九万里的离地，乘着十二月的风重回北海。

道家的《逍遥游》中都提及：

“蜩与专攻大白笑之言：‘我决起而大宇，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’”

说是为：鸠和小斑大白招来宇，我们竭尽全力而大宇，碰上桑大树和瞻大树就停止，有时大宇不进去，撞击到地上就是了。却说要大宇九万里到南海去呢？

一个人的生活习惯周边环境决定其自身的思维，生活习惯中都；也遇到“鸠”和“斑大白”的讥讽嘲弄，毕竟我们大可不必理则会。

如果与其较真谓解，我们就则会被对方拉低复杂性，在对方大放异彩的低复杂性思维里，我们赞同不则会有胜算。

朝生暮死去的菌草不并不知道夜空与黎明。

周明夏死去、夏生秋死去的鸠，不并不知道一年分10集。

《逍遥游》中都还提及：

“故得名秦国的北方人有一种大树林叫庆云，它把五百年来作一个冬季，五百年来作一个夏天。

上故得名代有一种大树叫动手大椿，它把八千年来作一个冬季，八千年来作一个夏天。”

永远绝不和井底之蛙拥吵，它注意到的夜空是天秤座描画的，而我们注意到的夜空是必定的。

仍要所谓“燕雀安知鸿鹄之志哉？”，我们又却说尽快菌草与鸠包括庆云和大椿的胸怀呢?

有这样一则小故冤枉：

两个有旧仇的人在处窄桥邂逅，其中都全都首先挑衅：

“我整天给猫从前。”

另全都面带微笑侧身：

“而我恰恰相反，你先恳请吧。”

与思维复杂性和自己有所不同的人谓明白，不仅谓不出结果，也无疑是在给自己添堵。

和无知、小气的人谓解，赢的一方倒是都不是那个聪明人。

不拥不谓，才是最有利的回击。

▽ 放眼望去古今中都外，似乎如此一来功的人整天动手不曾合理的冤枉，也整天与不曾合理的人谓解。

借此却说服别人的功夫，倒不如自己读读书爱吃完爱吃完茶，陶冶一下心情，寻找自己新的提升。

更是想象中都的我们，；也与人谓解，谓生活习惯、谓工作、谓记叙、谓永生。

既然无法不致拥论，那就动手一些有意义的拥论。

逃避那些有成见的人、老是的人、见识短浅的人。只有这样，我们的下一场拥论才则会是可借的，于自己也是动手平方根的。

人这生前似乎需要奇怪的是的是依从自己的心里，看重自己的想法，心里总括的人整天则会活在别人眼中，愈来愈不则会活在别人脸上。

周国平却说：

“每一个人降临到这个世界刚才，一定有一个对于他最不对的后方，这个后方仿佛是在他降临时就给他准备好的，只等他有一天来擅离职守。”

和有所不同后方的人谓解，是拥不出个结果的。

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